報稅的感恩，一年花22000元，享受超值

5月是聖母月，祈求聖母的恩慈，光照每一個人，特別光照主所喜悅的事。

五月有第三年的有機驗證查證，今年將有部分農友會取得有機標章及CAS優良食品的雙標章。這事多麼令人欣慰的事。五月還有竹筍加工廠的加工驗證，五月還有許多計畫要寫，今年的發展預算尚不知道有多少。所以報稅這麼重要的事，也就一直耽擱了。

我想，直接用自然人憑證登入，政府現有的資料多少就多少吧，我相信如果是列舉扣除，我應該會繳的比較少吧，大約差個幾千元吧。我做好登入，查看，發現我只要繳22000元的稅，扣除已經繳的，我大約再繳17000元即可，拿出信用卡做完登入，上傳，30分鐘完成。

一年花了22000元，可以得到政府許多的美意照顧，晚間出門不用怕、去嘉義阿里山工作可以做高鐵、生病住院有健保、我沒的孩子教育有方向，還有許多靠著人及中小企業家共同努力打造出來的整體生活環境，一年我只花了22000元。

雖然塑化劑的風暴持續升溫、學校霸凌事件頻傳、小學要不教導同性教育、18趴事件、恐龍法官事件、醫療回扣事件，這些都是事實，這些也都是人心的問題，我們不能否認，應未有許多的好事發生，所以我才可以以一年22000元，享受如此美好的生活。

成功不只是停留在現在，成功也要永續

整理99年的成果時，對於一個只知道埋頭苦幹的我，有了一絲的欣慰，我想堅持初衷的辛苦，如人飲水，冷暖自知。

志強在他的網誌上感動的說，「原住民的成功，就是光原的成功。」堅持初衷，多麼簡單的一句話，的確有很多值得反思的地方。但是光原的成功，需要傾聽各種不同的聲音，傾聽聲音之後的作為，會影響社會企業的決策中的哪一部份，是沒有被討論的最大重點。

光原把成功定義在原住民的成功之上，是因為光原初衷的模式是一種以合作、分享為競爭策略的模式，光原的成功定義在原住民的在經濟活動、社區提升上，並不是定義在光原的營業額上，也就是說如果光原的營業額不斷攀升，而原住民的經濟活動及社區提昇上並不顯著，光原本身並不定義自己成功。其他的社會企業並不需要一定要如此定義自己的社會企業的成功定義。因此對於貴人與工具間的想像，並一定是一種衝突對立的兩種模式。光原與原住民之間，彼此是貴人，也彼此是工具。

99年12月，也就是八八風災後的18月後，依照慣例，我們要做一個階段性的評估。98年8月至99年6月期間，是風災重建期，農民直接重建費用約佔50%，設施設備約佔25%，輔導費用約佔25%。就農友(借貸)在八八風災後，重新投入有機耕作的的經額約450萬，收入約590萬，並在借貸的金額中，已償還比例約45%。這並不是在八八風災之後，全新由零開始的計畫。這樣的投入模式，與如此短時間的成果，是因為在八八風災之前，已經開始建構模型，是一種重建的發展模式。

就在瑪納與光原合作上，建立了第一個成功時，問題也隨之出現。問題出現，是一種必然發生的學習過程。99年12月底一個農友在未知會總部的情況下，使用了一個處於模糊地帶的資材--非表列可用，亦無表列不可用。這事嚴重違反誠信原則的問題，這樣的情況下，最好的方式，就是送交查驗單(第三公正方)檢驗，以決定是否可以使用在有機耕作上。但這位初犯且資深的農友，基於種種的不明確因素下，不願深切反省，而資才商也沒有送驗，因此瑪納也就裁定不可繼續使用，如果沒有切結，將不會繼續承擔行銷的責任。這個事件引發班會做出要求該班員退斑的結果。

一個簡單的資才使用的誠信原則，及行銷義務的聯結關係，導致整個團體的穩定性浮動。甚至在整個處理事件幾乎6個月過程中，甚至引發一連串對於瑪納是否因為產業發展的原因，將資源投入在擴建相關產業設施的議題是否應該由班員決定。這個議題與原住民是光原的貴人或是工具的議題類似，我們應該重視人的需要或是想要?瑪納會員中有少數人希望先把資源放在壯大自己的競爭力上，主流意見是建構有機生態農業的價值鏈，哪一個是比較好的，並沒有壓倒性的依據或是把握。

走到今天，我們要評估的是，哪一種方式對大多數人士有利的，且對較弱勢的影響是較大的，那一個是可以在大社區做出影響性結果的，哪一個決定是有機會顛覆過去，有機會讓部落中的結構做改變的。結構重組或許是改變社會階層的方式。成功不只是停留在現在而已，成功更需要永續。

向每一個人學習

從家裡到輔大辦公室，一路上會經過10個路口這10個路口中就有3個人在賣玉蘭花。跟她們買花，是我每天一定會做的功課。

輔大校門口有一個買玉蘭花的阿姨，他起先是在靠近建國一路、中正路口往台北方向賣花，也是這3個賣花的人的第一位，阿姨是個開朗的人，他只戴帽子，不會把臉遮起來，他有一隻腳並不方便，每次都看到他一跛一跛的來回走動。經過這個路口，如果有紅燈，我就一定會跟他買花，1串20元，3串50元，因為這個路口是交通要道，所以紅燈時間其實不長，有時候看到他時，來不及拿錢，車子一定要移動，所以常常都是買3串，買的機會多了，阿姨也認識我，有時候他都會買一串(因為沒有足夠的零錢)，她卻會給我3串。後來他移到輔大校門口，往桃園方向，或許是因為這個紅燈比較久，機會比較多，從此以後，我在沒有機會跟他買玉蘭花了。

第二個賣花的人是一位男生。他在中正路及建福路往台北方向，他初次出現的時候，是冬天，我猜他喜歡喝罐裝伯朗咖啡，在他工作的安全島上，總是放一罐伯朗咖啡。他是一個有障礙的人，看起來已經有點年紀的老人，應該是歲月吧。他很瘦，臉上的眼鏡，有一個鏡片已經破裂，呈現白霧狀，只剩一個鏡片可以使用，因為很瘦，所以衣服看起來很邋褟，手上的指甲很長，指甲內有髒污。，他從不說話，手上拿一張殘障手冊及一張標著價錢的紙，下雨天時這張紙會破掉，隔天還是拿著同一張紙。有一次手上的紙換成了餅乾禮盒，內蓋內寫著相同的資訊，但是不多久之後，又變回了一張紙。這位阿伯的整體形象並不好，我也沒有常常跟他交關，但只要經過都想看一看他還在不在，不知道他的生意好不好。

在中山路及中正路口，她是這3個人當中最晚一個出現的人。阿婆大約65-70歲左右，身體還很健朗，不管刮風下雨，阿婆總是每天勤奮的在同一路段賣玉蘭花。阿婆年輕的時候一定是一個美女，他總是會把花規矩而優雅的放進鐵絲中，看到有車過來，他就走上前去。現在，我每天都會跟他買花，因為她是我碰到的第一個賣花的人。

她們每一個人都是位自己生活負責的人，，她們可能不是富有的人，不是有太多學識的人，但每天他們都冒著生命的危險，在這裡位自己的生活負責著。在路口賣玉蘭花或許是違法的，但他們的認真精神，也是我們學習的對象。

是重建? 或是發展?

八八風災經過了一年半的努力，有了一點成績，這個成績是阿里山一群有機農友的努力付出。這些成果我視之為人與天主合作的結果，是我一直以來是為驕傲的的象徵。因著一句『只能當一天的災民』的決心，開始了艱辛但充滿果實的旅程。在重建的定義上卻是『在原有的基礎上建設，叫做重建』。乍聽之下，是非常有到里的一句話，但是卻是非常弔詭的一句話。比如說，被土石流沖走的廚餘液肥場，要在原地點重新興建嗎? 被流失的10公頃土地，政府會拿公有地補償嗎? 因土石流而將河床變高20公尺，侵占民地的地方，要疏濬嗎而歸還嗎? 全世界氣候變遷的影響，造成了許多氣候難民，有學者提出，造成氣候變遷的最大元兇是人類自己，如果依照比例來計算，絕不是目前受到氣候變遷所苦的這些氣候難民。一次的災害，就是讓我們有一次機會來思考與環境互動與妥協，重建的下一步一定是發展，只是資源與責任歸責不同而已。我們之所以會有成績，是因為災民不想當災民，而危機就是一個轉機，端看我們如何面對。

老師最大的安慰就是學生挑戰自己成功

持續在耕心蓮苑帶領教化組老師整理老師們的課程內容，這一年來我經歷了老師們的抗拒、反對，其實這些都是對自己的不信任，對於傳統更新的恐懼，所以以反對及抗拒來表達對這項工作，其實都只是信心不足而已。經過一整年的過程，看著老師們拿著自己的一年來的作業，眼中出現的是自信與接受挑戰之後的勝利。我想這是身為一個老師最大的收穫與安慰。耕心蓮苑創理已經超過13年，過去為了讓孩子得到最大的幸福與愛，一群老師默默的耕耘、付出，讓弱勢的孩子也得獲得品質以上的教育環境，耕心蓮苑從和平北街搬到萬全街，也受到了屋主大力的支持與社會的關懷，創造了台灣第一個社區學校。上周課業結束前，一位老師說，他一定要分享讓我知道，他感謝我讓她認為她做得到，過去一直認為不可能的事，只是自己沒有信心做到，未來她都了解，只要自己願意，就可以達成。

自由的責任與代價

最近喜歡上『自由』兩個字，自由是什麼?代表得又是什麼? 自由是有相對責任的。最近幾年，每年世界各地都會發生很大的天災，這些天災幾乎威脅了人類的生存。過去十數年，許多專家呼籲，人類必須回歸自然的定律，否則人終將被自己毀滅。然而，卻有另一派專家卻不如此認為。這沒有對錯，終究是人類的自由意志的選擇，而人類自己必須承擔這些自由意志下的結果，簡單的說，就是因果論。日本發生了地震、海嘯、核能危機，這場危機中，最被世人所稱讚的是，所有日本人在這場危機中，所展現的沉著、穩定。這絕不是一般人民臨時可發生的應變能力，絕不單單是日本政府指導有方，絕不是某些人的崇高使命使然，而是在每日的日常生活中就必需有所鍛練。回想起8年前的桃芝颱風在南投，2年前的八八風災在阿里山，更讓我自己感受到自己與環境間的互動所應產生的回應環境的能力。這兩場災害，我自己都是身臨其境，因此在災害發生後，自己並不驚訝。我們應該在這些事件、事實中體認到『自由』到底可以擴張到何種程度，才是平衡的自由。我們真的可以毫無限制的擴張我們的『自由』嗎? 『自由』並不僅僅在政治裡，也在我們的生活與環境裡。

瑪納的秘密武器

晚上十點美心來敲我的門，他一直站在門口，我知道他想要聊天。我們走到外面的石椅子坐下，最近幾天，阿里山出奇的冷，這也是部落工作的辛苦與體驗。 我問：『你最近忙什麼?看起來生意不錯。她說，最近民宿也一些漢人住在這裡，因為山上的工程，所以有許多工人住在這裡。我們都有聊天啦，這些漢人說，他們也是做有機的，做一些什麼有機材料、用品之類的，大家都是同行。後來說一說，好像在推銷東西一樣，之前也有人邀請我ㄧ起去南投，說有一種日本的菌種，做成的堆肥，肥份很好，種出來的菜都非常漂亮，價錢很好，可以賣到1公斤200多塊。』她接著說：『你看他們都有這種秘密武器，瑪納的秘密武器好像沒有，我們拿什麼去跟別人競爭。』我問他：『什麼叫做秘密武器?她說，就像是資材、或是什麼東西，別人沒有，只有我們有的。』我告訴她說：『瑪納的秘密武器，就是你們每一個人。這是你們的文化、信仰所賦予你們的資本，他會教導你們創新、維護、傳承。』他回答我：『你說這個，我聽不懂。我們的祕密武器，怎麼會是我們自己呢? 我們一群被認為需要幫助的人，我們懂得很少。』我說：『我們每一人都是一路在學習，現在我們的菜不會第一名，我們的茶不會第一名，我們的任何出產都不會是第一名，因為這世界上也很多有能力的人。但是，你們有自己的獨特想法，每一個人可以不斷學習，也可以不斷創新，鄒族想要傳承的文化，這才是我們的秘密武器。』這也是我們的第一名。

珍惜已經擁有的

104人力銀行調查上班族，多數人很務實，將近五成的人想換更好的工作、排名第一，然後是想存到一百萬，有人生的第一桶金，排名第三是買房子，晉升有屋階級，排名第四是精通一項外語、第五是創業當老闆，前五名都和錢有關，第六到第十名大多和生活價值有關，依序是：減肥成功、自助旅行、談一場戀愛、通過國家考試、以及結婚。2010.04.21自由時報電子報 看到這則新聞，覺得自己非常的幸福與幸運。前5名我都有，至於後五名，也有2樣。"要感謝的人太多了，就謝天吧"。是阿。真的要感謝天主為我的安排。一個社會工作者、父親早逝，由寡母獨自撫養5個子女，我們每一個人都擁有這10個項目中的7-9項，說來應該是令人羨慕的。報導說，這10個項目中，幾乎都跟錢有關，以我自己的例子，並不全然都是這樣，我要說這是天主的安排，因為天主為了要我做祂交代我的事，所以祂為我鋪好道路。常常覺得我跟天主的關係，就像是天主父女關係，因未經上說"你求必給你"。這就像是一位十分愛子女的父親，過度疼愛祂的小女兒一樣。我感謝天主給我充滿信德的心性，祂讓我知道並且相信"你求必給你"。祂透過許多的人、事、物讓我真切感受到他的臨在。或許有人或說我是幸運的，是的，我是幸運的

歷事練心

2009年3月，慈心第一次來瑪納做有機驗證的查驗工作，這是瑪納與慈心的第一次接觸。不知是從何談起了，查驗人員說了一句"歷事練心"的句子，這句話一直以來總是提醒著我，雖然我還沒做到完美，在管理上，卻是一個很大的支持力量。

同年7月，我去参加福智基金會所辦的"企業主管成長營"，與會4天最大的收穫莫過於"觀功念恩"一句。並不是只在人家對我有恩時，才觀其功，事時上任何一個機會都事關功念恩的機會。老師舉了一個例子，昨天宿舍的冷氣，因為老舊非常的吵，吵得讓人無法睡覺，一般人應該會責怪處了事情的人沒有注意到這一點，但他因為學了觀功念恩，所以念頭一轉，他感謝製造冷氣的人，讓他不至於太熱，他感謝這個"太吵"冷氣，讓他了解到，還有很多人沒有冷氣，他有冷氣可以消暑，他是何等的幸福。
"歷事練心"的機會，也常常在我的生活中出現，但我總是知道給自己機會修練嗎? 我想我應該還有很長的一條路要走吧。

我常常告訴我的工作人員，我希望瑪納是一個讓人實踐夢想的地方。我以為每個人都想實現夢想，但是實上不一定是。所以在態度上，便有了很大的落差。因此，告訴自己"歷事練心"。這是一句非常有用的話，但到底"練甚麼心"?

日本光繪藝術 Light Painting

到底我的目標是什麼?

有一次跟一位神父提到我在瑪納做的事，我說那是天主要我做的，因為我現在做的事，都不是我會的，我只是一個認真社工員而以。如果不是天主的帶領與規劃，以我的小小腦袋，我根本不可能做到，是天主對於原住民的恩寵，並想藉由這樣的神奇故事，讓人們知道天主的愛與恩寵，其實我什麼都沒有做。

神父非常斬釘截鐵的回答我，這是你自己要做的，不要遷拖到天主。我開始質疑我自己，我的目的是什麼? 到現在我都無法說出一個讓世界覺得這是一個為大的夢想，我只是做了聖經及教會的教導而已。

天主經。我們的天父，願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上，求你今天賞給我們日用的食糧，求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人依樣，不樣讓我們陷於誘惑，但求我們免於凶惡，阿們。

我想要的只是世界上的每一個人，都能如天主經所說的，過著感恩與平安的生活。

是批評或是判斷

我們每一個人都不喜歡被批評，我們也被教導不要批評別人，因為當我們批評人的，也同樣會被批評。但批評是什麼? 為什麼我們如此的害怕被批評? 我們總是說，要對事不對人，因為這樣是客觀的。所以，對事叫做判斷，而對人叫做批評? 是這樣嗎?

在一個檢討的會議上，主管與執行者正在檢視整個活動執行的過程及結果的討論，在一個公關活動的執行上，主管非常不滿意，主管對執行者說:你為什麼沒有正確的執行當初會議中所討論的方式用，而用了後來的方式來執行這個活動，這樣的方式讓整個活動好像有兩個主軸，無法突顯我們的執行目標。

執行者回答說，我就是依照會議的決定來執行的，就是有許多的突發狀況，讓整個活動的進行方式必須依照現場狀況調整。

主管非常不悅的說，你每次都是這樣，都是按照自己的意思來做，而不尊重大家的決定，每一次都讓大家在非常緊張的情況下為你解決困境。雖然總是度過難關，我們都把時間花在危機處理上，對於預期的效果，卻是無法有所突破。

批評是一種攻擊，攻擊的目的在於讓對方難堪或是讓自己得利。批評是具有毀滅性的，批評者希望這些事件可以傳播。判斷是為了做出決定，決定目的在於將風險降到最低。

批評與判斷的最大差別在於對象，即是你向誰說了這些事，明明是判斷的事，往往因為我們找錯了對象，而變成批評。

批評又分為外在批評及內在批評。中國人好面子，總是不願在人前說不好聽話，但心理面呢? 是不是也如外表一樣呢? 我們都在同一個單位上班，大家總是要好來好去(關於好來好去又是一個值得探討的議題，什麼人需要好來好去，什麼人)，所以不要批評，我們害怕人們念惡，或是誤解，終究變成鄉愿的心態。我一直對這樣的方式有很大的不能理解，如果我們的組織要進步，這是一種好的方式嗎? 大人跟我說，每一個組織都是有好人有不好的人，我們到底是包容不好的人，或是教育這些人呢?

幾經熱情，消磨，失去熱誠，再從來一次，我們往往被迫選擇消極地等待對方改變，我常想有沒有更積極的方法呢。到底是我自己擔心別人的反應，或是別人的反又應會影響自己。如果依照這樣的推論，原來是自己最在乎別人的看法。

跟揚康臨老師討論了很多天的學校的事，我想他一定發現，原來外面的人是這樣看兒家系。從討論的內容來看，好像是批評，但從有無道理及是否願意有建設性來看，像是判斷。我想外面的人也一樣的態度在看瑪納，瑪納真如我自己想像的美好嗎? 可能不至於，假使不是如自己想像的美好，那麼，我會如何做呢?

批評沒有人喜歡，但是人們總喜歡別人幫我們做判斷，可惜的是我們不會隨便找人認真的討論事情，而是與相關人員討論，這樣就很容易淪為批評。討論與自己沒有相關或是不太相關的事情，這叫做八卦，難怪八卦總是很多，而要決定的事情總是很少。

我們要前進，但對於做不到的我們不可遺棄。就像要尋找那遺失得那一隻羊

中國人總會在年終歲末之際反省這一年的工作。我總是聖誕節前夕，想一想這一年的工作，是不是白過了，或是過的精彩。
99年這一年，對我是一個極大的考驗。這一年我聘用了4個人，有3個人已經離職，離職的原因不外乎是老板難搞、老闆不了解我、組織的制度很奇怪。離職的數字，對我而言，是一個很大的心痛，也是自我肯定的傷害。

今年的聖誕節，不是一個喜樂的聖誕節。聖誕彌撒中，我收到一封mail(因為手機有收信功能)，是某一位駭客從老闆的gmail 信箱寄出的(這個信箱只有外國人才用)，且用中文寫給我，我知道是某一位非常愛我駭客，她寫道：『我們要前進，但對於做不到的我們不可遺棄。就像要尋找那遺失得那一隻羊。--離開Manna的人』。這真是一句當頭棒喝的話。我不知道為什麼署名是離開馬納的人，因為離開的工作人員，沒有一個是基督徒。如果是農友，更沒有人有當駭客的本事。我想這是天主與我之間的關照吧。

為了符合市場需要，我們希望農友配合，為了獲得資源，我們要所有人配合。為了跟上速度，我們只選擇我們要的人，因為我們無法等待。
是阿，我們要前進，這是一個最基本的前提，如果我們不前進，我們連對自己最基本的負責任的態度都沒有。因為天主提供給我們我們所需要的食糧，讓我們生存在這裡。我們得到了許許多多人的協助，我們沒有理由不前進。
瑪納的最基本精神，不就是愛、分享嗎。我們應該前進，但最於做不到的我們不可遺棄。就像要尋找那遺失得那一隻羊。

我們的工作就是給人希望

昨天去拜訪勇源得淑青，一位讓我非常敬佩的一位NGO工作者。她永遠可以在忙碌中，這麼從容的做完工作，就是那一份充滿包容與憐惜的心，讓每一個人感受的絕不只是資源得給予，而是傳遞勇源基金會想要傳遞的愛心。

我跟她說了很多收到挫折的經驗，我說這個計畫是沒有人做過的，或許無法一時間了解，但農友真的需要。她說：『我們的工作，不就是給人希望的嗎。』

是阿，就是要人希望，或許我們沒有很多資源，但我們卻有很多的愛，這也是希望。

她的一句話，真是一位天使報佳音的感覺。

大自然的付出也是成本

最近正在整理八八風災後瑪納的服務成效，這些服務成效從農友的收益、達成率、還款率的數字上，獲得了不錯的安慰，也讓自己稍微寬心。因為農友得付出，相對的光原社會企業在收益的數字上也有一些進展。然而問題隨之而來了，瑪納是屬於NGO組織，對外募款後投入生產，"可能"間接使光原社會企業受益。這只是未來可能發生的事，我想這個答案一定是大家都想知道。但為我，我就一直很納悶，為什麼會出現這想問題呢? 這一工作的複雜程度是如此的大，因為不會賺錢，所以沒有企業要做(如果有企業要做，怎麼輪得到一個社工員來做，創人人之一還拿自己的房子抵押貸款)，導致沒有人看好，怎麼突然間出現這樣一個--好像會賺大錢的模樣。

這個問題讓我不禁想要為光原社會企業辯護(因為它是一個部會說話的社會企業)。光原社會企業目前的操作模式是以因應環境，提高原住民收入為目標，而且強調不是在營收獲利後分配所得的方式來操作，而是在經營的同時，便以兼顧環境、原住民生計的方式來操作，也因此讓光原社會企業的股東們格外辛苦，損益兩平的時間一再延後。
最近看到盧貝松拍攝的一部環保影片，這是一部以糧食危機為議題，說明這些大企業如何掠奪自然資源及造成地球環境破壞而不自知，地球溫室效應的發生，是一環一環相扣，誰都脫離不了責任。
片中以美國的牛肉產業為例，畜產業者以大型機械剷平了原始森林，畜養大量牛隻，為了降低生產成本，放牧牛隻已經不可能的事，再一次剷平另一片原始森林，種植玉米，來供應牛隻生存所需。這些掠奪人人類生存糧食的面積。這些自然資源事不需要成本的，或者應該說是先人的成本。

我想石油及高級礦產也是一樣，有資本的人，帶著機械及資本，來到大自然的地方，貪婪的奪取。石油是當代不可或缺的能源，所以凡有石油的地方便成為兵家必爭之地，美其名帶著資源來開發，卻又誰問過大然，我取了這個所需，我應該對這個環境補償些甚麼?石油、礦產...都是這個地球的，也是為了餵養人類而存在的，但是如果我們強取豪奪，終究是未來得人類受害。 商業界最講究的是"禮尚往來"，卻沒有聽過石油開發者、重要金屬開發者問過這片山，我挖了這麼多，我該給予甚麼?石油、礦產本來是沒有成本的，所以在開發過程，不會計入成本，但他們忘記計入對環境所產生的影響得成本。我不是直接從事農業的農民，但是原住民朋友在有機耕作過程中，一個非常重要的信念是我拿走的，我把他捕回去。這也是過去3年中，我們拒絕了幾個合作案，因為他們認為只要讓原住民有獲利就是做好事，地上的泥土是不用錢的。瑪納得成本為何這麼高，是因為我們是"借用"大自然的土地來生產，我們要將回饋大自然的部分計算進去，這個部分不單單是有機肥料的使用，包括在這個每天相處環境中，找到最適合大自然生存的方式，不斷地教育農友也是一個無形得成本。人類要進步，但消費覺不是唯一的一個方法。
幾天前一個朋友跟我說了一個故事，他說，有一個人種了100元麥子，他賣給脫殼的人，脫殼的人脫了殼又賣了150元給做麥粉的人，做麥粉的人做成了10份麥粉以後，以每份30元賣給10人。他說這一個東西，轉手在轉手讓10人有飯吃，讓3人賺到錢。所以錢一定要轉。這個故事是不錯，但是應該考慮更多，就好像美國大型養牛公司的超縮小版，因為大量餵養的目的，是為了養活全世界幾十億的人口，如果這塊土地完全利用完後，可能幾千年都長不出東西來了吧。
我們往往計算人們投資的金錢及其回報的利潤，卻往往忘記將大自然的的成本計算進去，也忘了計算我們現在取用了未來子孫的多少資源。

永齡園區的BOPT

昨天下台南看我們在巨農實習的英柔，有機會跟巨農的周博士討論關於農業管理的事情，巨農以企業型管理為有機生產模式，也是目前台灣最大蔬菜企業型管理模式，為台灣創舉。最近的作品是為鴻海集團操刀在高雄三民鄉的有機園區進行BOPT的模式建立，又是台灣的另第一創舉，以周博士的設計，加上鴻海的資金，真是天作之合。
目前鴻海與巨農的合作方式是BOPT，土地由高雄縣政府取得，鴻海透過永齡基金會執行永齡杉林有機園區。目前園區約有50公頃耕作面積，加上鄰近隔離帶，及未來增加的耕作面積，總共約計100公頃，其中除了溫室蔬菜專區、露天蔬菜專區，還有菇類專區(沒有問到有無水耕專區)，這應該會是台灣史無前例，後無來者的典範吧。
目前園區內的進用人員約110人，其中80%為原住民，以每日800元的薪資工作，他們大都居住在隔壁由慈濟所建設的大愛村中。目前永齡杉林有機園區，由巨農農場8位幹部負責帶領這一群有機新生力軍。因為永齡基金會的資金挹注，建設的資金，不像其他的農場一樣捉襟見肘，大型耕耘機、中耕機....一應俱全，真是讓人羨慕。
永齡杉林有機園區的設置，為6年計畫。土地為高雄縣政府向台糖徵收購買，由永齡基金會負擔建設及提供工作者薪資，6年後將這個系統移交給耕作者(根據周博士的說法)，永齡基金會向巨農購買技術，並且實地操作。如果這個想法可以實現，將是另一個典範。
BOP的做法，我想在鴻海及巨農的經驗下，應該是不然實現的，但是T的做法，就讓我非常期待是如何的T了。6年後，是移轉給目前的耕作者，或是移轉給其他的經營團隊?如果室移轉給耕作者，耕作者勢必會產生額外的生產成本，若是移轉給其他的經營團隊，那麼目前由永齡基金會所支付的薪資部分的成本，是不是足以損益兩平。
對於農業的獲利計算，一般來說都是資金、技術、通路皆到位後，開始產生business modle，前期投入的部分，並不列入其成本，即使以技術股認列，也是十分少有的。目前永齡園區的農民，皆是以多元就業的薪資加入有機農業的行業，是不是可以在6年之後，達到進入市場的能力，是一個值得研究的主題。
其次是，在短時間內創造了50公頃的有機園區，對於有機市場中的其他小農勢必造成不小的衝擊。農業生產者一直是非常弱勢的一群，台灣在加入WTO之後，規定對於農業直接生產的補助，相對減少，舉例來說，多元就業方案，不補助農業直接生產者，原因是如果失業人口增加時，會流向農業，但是卻補助以資金為主體的工商業。農友必須面對無法改變的"風險因素"--環境，卻是不在補助範圍之內，而農業被視為補救工商業失業的後勤部隊，卻是要這後勤部隊"自己看著辦"。
真心祈禱BOPT可以實現。

包容、團結、合作，衝突就是學習

印度的一個月工作與反省，給了我很多的空間及思考的的時間。即使是我們彼此之間的任何衝突，都是我反省的機會及方向。我真的感謝你所給予的一切，包括可以衡量的物質，甚至是彼此很大的衝突，都是我的反省機會。我的情緒反應或許很無理，也感謝你的反對，因為我一定會針對你的反對，再進一步想想，也因為你的反對，我有自我淬煉的機會，--歷事練心。這幾個月來，我知道在我個人身上發生了甚麼事，我感謝你對我的所有包容與支持，我相信我找不到第2個人會如此對我，我真心感謝你。每每想到你所給予的，我總是只不住我的眼淚。

目前我們的最大歧異，在於我們兩人對於管理的方法上，我們認為在管理上不要讓辦公室覺得2個老闆，我的老闆也如此認為，但我卻有不同的看法。我認為讓辦公室覺得有2個老闆有何不妥，我們一直想要建立團隊工作，要包容不同的看法與意見，才能有更多學習，這或許是我們成功的重要因素。我們不僅在山上建立團隊工作，也應該在辦公室建立團隊工作，團隊不僅僅是完成我們2人所規劃的工作，未來還期待其他的工作同仁要有獨立規劃、執行的能力。團隊的成員須要經過篩選與訓練的。

我們2人所關心的事，可以說是同一事件的2種不同面向，並不衝突，我們對於未來要發展的事，也沒有歧見，只有在先後次序上有一些不同看法。你的決策點多半著眼於資金，我的著眼點在於為班員最大好處。我覺得或許這也是所有社會企業工作者必須要有的訓練與內化。我覺得我們沒有2個老闆，我們只有一個老闆--完成使命--解決社會問題&同時賺錢。過於強調市場需求，就會流於企業，過於強調滿足案主，就會流於NGO。所以社會企業必須要在兩者之間，取得平衡。也因為要取得平衡，導致我們的系統看起來複雜、龐大。其實不就只是，產、銷、人、發、財。但是是不是要5種皆備時，才啟動，這就是膽識與智慧了。
辦公室裡不需要拼得你死我活，而是要彼此包容、團結、合作。整個運作過程中一定有所選擇，取捨是一定會發生的事。我們做的不過是取捨而已，我們可能會做出錯誤決定，也可能做出永遠不能回復的事，但重要的是，我們要有反省的能力，有勇氣承擔錯誤的能力，更要有勇氣改變。

類社會企業

由輔大吳宗昇老師所寫的一篇「社會理念做為一種生意策略-類社會企業的商業組織初探」，剛開始我很喜歡這個主題--以社會理念做為一種生意策略，論文中對於所選定的5家社會企業多有讚美。
但是社會理念只是一種策略而已嗎? 或是社會理念本來就應該就應該就應該實踐在生意當中? 或是商業行為本來就可以實踐社會理念的。
老師所寫的一篇學術論文，對於社會企業定義界定與實質定義的看法，他更將儲蓄互助社界定為「類社會企業」。從廣義的界定社會企業的角度而言，「社會企業」一詞已經是被接受的一個擁有實質意義與實際可運作的界定了，而不是一個僅僅只於想法的概念而已。而且是一個具有創造社會價值可能性的存在。所以有了「類社會企業」的想法。在研討工作坊中，許多學者針對類社會企業一詞，仍存有許多的疑慮，畢竟這是第一次被提出，然而許多學者建議吳老師在討論「類社會企業」時，應同時論及「企業社會責任」，將企業體與企業精神體同時論及，這2種完全不同的位格，如何同時比較，這是我較無法理解的地方。
社會企業責任是每一個企業應該遵守的嗎?如果是，那麼就不該有社會企業責任的討論議題，而是企業社會責任的的譴責。人類對大自然盡情掠奪，然後以捐助方式讓環保團體來做環保議題的倡議。我不是科學家，我無法了解鄭顆世界的科學發展是如何運作，但是人類與自然的不和諧只會造成更多的人類傷害。我們只是一群為小的人，企圖改變世界，讓世界以更良善的方式愛護自己及所有物種。不知道我的方法管不管用。

與吳宗昇老師午餐聊天，大家對於社會公平與正義的對話真是開心。老師問我，我為何要做這些事，其實很簡單，因為我的信仰、我的工作經驗，所以造就了我今天的工作。很多人會說我偉大，但我只是做了我該做的事，所以解釋我是很容易的。要如何解是那跟我一起奮鬥、支持我的人，可能會困難些吧。

在工作坊的有位参與者提出，比爾蓋茲的夢想事成為全世界第大的企業，他在商業行為中盡一切可能賺每一分錢，但是在他決定退休之後，他捐出上百億成立基金會，在非洲從事公益事業。因為這樣一個人在商業世界裡，對於社會道德的實踐多所被批評，但是對於他捐出如此大的金額而言，卻又無法讓人對他的商業行為做出理性批判。

這樣的說法，是在一個企業都是魔鬼的假設下，認為所有的商業行為都是對消費者較為不利的。我們習慣從一個人所表現的行為來做判斷，所以才會有對於比爾蓋茲的行為也無法論斷的爭議。或許比爾蓋茲並不是如大家所想，是一個賺錢的魔鬼，或許他並不是如此。

社會企業的辯證

隨著台灣公益執行長協會的成立過程進行中，對於「社會事業」與「社會企業」的見解，有再一次機會的反思與辯證。雖然自己對於「社會企業」的看法十分執著。
越來越多人會說，只要是做公益，為何要如此麻煩且針鋒相對的辯證這些名詞。的確，曾經連我自己都有過這樣的想法，只要是公益，只要有效益出現，為何非如此辯證。
然而，做公益這件事，是不是只是從付出者來思考呢?是不是可以有不一樣的思考?
就廣義上來說，中文字上的「社會事業」要比「社會企業」來的廣泛許多，我與動保秘書長都認為這兩個名詞的英文都是social enterprise，但為何我們對於中文名詞的用法，卻都執著於自己的看法呢?這一次的辯證中，讓自己更加了解到為何自己對「社會企業」四個字的執著。
我的理解「社會事業」就字面上來，是社會的事業，因此廣義上來說，只要是社會上的事業，就是社會事業，如學校、醫院、慈善事業、甚至連政府、企業體都可以稱作為社會事業。大公司、中小企業稱之為企業，那麼路邊攤上賣東西算甚麼呢?
我對「社會企業」的定義，就明確多了，這是一家解決社會問題的企業。非常明白的指出，這是從企業的角度出發來思考，並非從非營利組織的發展角度來思考。在過去的一些研究報告中指出，社會企業的誕生因素，大都起源於非營利組織的政府支援變少，組織必須自己籌措經費，以利組織的營運，因此就有許多非營利組織發展營利行為與事業。
從這個角度來思考，為了區隔非營組織與所發展的營利行為，從非營利組織的角度發展來說，「社會事業」這個名詞，較容易保有非營利組織的特質。
然而從企業的角度來看呢?企業是如何發展「社會企業」呢?由輔大吳宗昇老師所寫的一篇「社會理念做為一種生意策略-類社會企業的商業組織初探」，剛開始我很喜歡這個主題--以社會理念做為一種生意策略，但是社會理念只是一種策略而已嗎? 或是社會理念本來就應該就應該就應該實踐在生意當中。
隨著社會企業的越發討論，似乎越來越多人接受光譜論做為社會企業類型的看法，台灣對於社會企業的定義仍然沒有一個比較能夠為大家所接受的說法，似乎只要是有公益就可以是社會企業，這樣的說法會不會太過鄉愿，而忽是了學理研究的目標，然而學理研究與先實現象又時存在著何種距離，是一個可以被接受的距離呢?社會企業與企業社會責任果然事引起學界諸多討論的議題。
最近聽說，教育也是問題，教育社會大眾提昇知識，也是社會企業，那麼真的不必再討論甚麼是社會企業了，因為世界上就不需要存有企業了。如果企業的本質是賺錢，只是賺得多、賺的少，賺的有沒有良心，那麼其實討論CSR就夠了，對於沒有良心的企業，世人擁有任何的譴責機會會權力嗎?
我認為社會企業是有機會且有管道，讓一群人可以以更良善的方式來從事商業行為，因為這世界上本來就該存有慈善事業、社會企業、企業。並不是冠上社會企業四個字，就可以有更寬廣的揮灑空間，而是以更嚴謹的態度面對生產者、消費者。

我可愛的學、瑄

瑄要來台北看達文西特展，我不得不陪她和學。這整整24小時的親職教育，也讓我親身體驗到現代父母難為，更加覺得蓮苑存在的重要性與功能性。
學是一個類似"雨人"的小二學生，但卻跟雨人有不一樣的專長。學的專長讓我妹妹的親職教育立成，有很大的頭痛的與挫折。
如果不認識學的成長歷程，光是憑與他互動一兩次，一定會讚美他的主動、積極、大方慷慨、目標明確。卻可能因為外表的錯誤判斷，而有錯誤的期待，更可能導致學有更多成長歷程上的挫折。
今天在達文西特展上，就讓我吃足了苦頭。學從小就是一個過動兒，雖然不需要在特殊學校，在教養上，卻是非常的吃力。學很小的時候，就很難有集中的注意力，他需要部斷的移動。能夠使他停下來的只有會動的影像及新的知識。特展上狹小的空間，擠滿了父母及小孩，一個不注意，真的很容易遺失小孩。尤其是對學這樣的孩子。當我們還看著牆上對達文西的發明或是歷史時，學已經一溜焉的到下一個主題去了。因為這些部會動的海報說明，他的注意力不夠長，也無法吸引他的目光。
就這樣在找找尋尋的過程中，充忙的看完達文西特展，最後能夠制住他的方法是，如果你不牽著我的手，神父給你的500元，就要給我。如此，他是中牽著我的手，一旦脫離，只要提醒他，他就馬上再遷住我的手。
父母及家人是給予遲緩兒最大的支持與學習的支柱。