【願景工程‧發現社會企業】系列報導 (播放清單)

[很好聽又感人的影片,值得一聽喔]My Prayer Wall-E 版 中英字幕 -- Devotion

揮著翅膀的女孩(英文版)Proud OF You

揮著翅膀的女孩 [Proud Of You]

天主經

合作的基礎

合作? 這是一個有趣而且弔詭的字眼。合作的真義，如果用選擇題，或是用是非題，答對率應該是100%。但是真正的合作是什麼?恐怕可以用輪聞來討論了。patrick說，星展太大，不太想合作，而我認為大小不是只實體，而是視野。當然光原小到不足以評量銀行，但是合作的基礎，不應該只建立在實體上的相當。

昨天與銀行討論"合作"事項，當然彼此希望彼此拉抬，達到銀行在台灣立足的目標，銀行想要在台灣立足，因此成立台灣本地公司，而光原想要放眼世界，似乎在這個著眼點上，就已經不太一樣。

姑且不論銀行與光原合作的目標，從光原角度上而論，光原想要跟哪種類別的異業合作，在這次與銀行的合作討論中，我想要與"想要為台灣社會做些改變的人"合作。這個高調，常常讓我被打槍，因為改變可大可小。我最常聽到的是，"完成階段性任務"。聽來不錯，卻像是妥協。

妥協沒有不好，妥協是進步的一種方式，但使命就不能妥協。

日前，光原開股東會，好久沒有見到股東了。對於光原的股東，我有莫名的感激與尊敬，感激更多一點，我總希望可以為股東們做點什麼。雖然在business的世界裡，幫股東賺錢就對了，但是光原的股東卻不是指要求賺球，每一次開會，總會聽到沈董事說我們的農友賺的太少了，他建議換高單價品項，真是令人敬佩的董事。

合作，是基於彼此的利益，銀行與光原的合作，不一定將利益呈現在光原，也可以是呈現在農友身上。但對大部分的企業合作上而言，ㄊ們似乎很難理解這樣的事。

我所想的方式，有可能變成真的嗎? 或者我想的是天方夜譚呢?

開會是民主表徵，但開會也應該有遠景

瑪納的會員大會即將展開，一年的日子就這樣過去了，時間過的真快，它是如此負責任且毫不留情的過著。一年前上演的戲碼，好像是昨天才看過一樣。

去年會員大會提出的爭議性議題，預決算上沒有蓋章，而被質疑為報表有問題，3/4以上的理事及會員都認為只不過是一個小小失誤。但無法讓這些人信服，甚至向原民會及內政部舉發，引來不必要的誤會。雖是不必要的誤會，我們仍然要面對及處理。這也是天主給予磨練的一個機會。如今會員大會即將到來，我們也用謹慎的態度來面對這些工作。

在民主的過程及態度中，發言及行使權利是正常不過的事了，然而，什麼才是我們可以發言提出的問題呢? 是根據理智及智慧所提的問題? 我想當然不僅僅是這樣，但提出問題的態度，也應該是我們要提升的課題吧。會員沒有無上綱的權利，工作人員也不是你家請的下人。彼此的尊重，是最基本的態度。突然想到，總統是我親自用選票選的，所以我可以親自非常正當地質詢他? 這個是非題，我想沒有人不知道它的答案，但我們總以為自己可以。不，我們是有非常明確的制度在的。

瑪納是一個非常小的原住民組織，組成份子大都是農民，弱勢的農民。瑪納不是一個政治團體，瑪納要成為一個可以造福他人的家。瑪納的成長不是靠政府補助(當然政府或其他人的協助很重要)，而是靠瑪納中的每一個人。瑪納要成長，就是要不斷地學習成長，彼此扶持。扶持並不只是指揮別人做些什麼，顯示自己的知識，而是用自己的身體，讓令一個人依靠往上，這叫做扶持。

有人說瑪納給了人們什麼? 如果要人加入瑪納，可以得到什麼利益? 利益，乍聽之下，是一個非常世俗的說法，仔細想一想，其實也跟我們要追求推主是一樣的道理，握什麼我們要追隨耶穌呢? 祂給我們什麼利益呢? 是啊，我們都知道耶穌給我們的利益是什麼，但我們自己不要的。 那麼瑪納呢? 瑪納要給人的是什麼? 是一種可以追求利益的方法、工具、團體。這道理是一樣的。

我們知道耶穌給的是什麼，所以我們自由決定不要祂，因為得到祂之前，天主說的很清楚，你必須按照天主的旨意做事，如果不能，就無法進入天國。有時，我們罔自菲薄的認為，天主給的任務是艱難的，而放棄。

那麼瑪納呢? 人們先想，進入瑪納，我要得到什麼，不是自己想要的，便提出許多的理由來說明，尤其人們想從瑪納得到的是金錢。瑪納要給什麼呢? 在這裡，你可以學習找到喜樂，找到平衡與平安。

這個如天高的夢想，需要每一個人的付出與努力，如同我們的教會一樣，教育需要每個人的付出與努力，教會已給予每個人，他所需要的平安。

行動，才能實踐夢想

最近林來瘋成了世界的頭條，也是大家街頭巷議的最正面的新聞。我不是一個追求新聞的人，但這新聞卻讓我注意，因為從始至今，對上帝的信仰及愛是林書豪人生中的首要重心，就算讓他擁有全世界，要取走他與上帝間的關係的話，那是不可能的。對我而言，這就是我最近5年來的信念，所有一切的成果，都是上帝的許可下，才能發光發熱。

這個事件不僅僅是林來瘋的個人努力，也證明美國是一個機會之城，鼓勵每一個擁有夢想的人，不管未來成功與否，實踐夢想是一個天職。如同聖經上說，天主給每一個人自由，讓他做他想做的事。
台灣因為少子化因素，加上開放大學成立，最近5年來，大學教育不斷地探討少子化之後大學的營運之道，及大學的退場機制，輔仁大學也不例外。年後有機會與學校幾位教授一起為了海外學習、多元探索連結到分律賓聖言大學交流，也聽到許多老師對於學校治理的想法及抱怨，大部分人總是有很大的理想抱負，卻因為上層的政策，導致許多學生、研究事務上的不足，或是競爭力降低。
從我的角度上來看，這不就代表上主給了我們機會，讓我們在這樣的環境中，取得改變現況的機會嗎? 古人說，中國人好為人師，一點都不錯。我們總是非常理智為認真的提出建言，卻希望別人來執行這些建言。如果學校是我們每一個人的，那麼每一個人都有責任、義務來使這個學校更好，這不是一個人或少數人的責任。如果是這樣的態度，我們也一定教不出有創造力的學生，也許我們教的出卓越的管理者，卻不見得教的出卓越的領導者。

上週光原開股東會，這一個第一個以社會企業為名，願意要給台灣社會企業立下標竿的社會企業，背後沒有耀眼金主的支撐，沒有大公司基金會的培養，有的只是幾個想為台灣社會寫下一點點影響力的青年人(創立時，平均年齡37.3歲)。這樣的豪氣與執行力，是我們想建立的。
光原股東會上，仍不免對於營運作出檢討，所幸在成立4年之後，終於損益兩平。最讓人感動的是，損益的討論，只佔整個股東會的一小段時間，大部分討論的是，我們要如何增加農民收益、如何納入無法在整個供應鏈上立足的小農，沈董事甚至認為要有自己的通路，才可以讓台灣這個島上的更多人，青年人成家立業，並且愛護它。沈董事是光原社會企業往前邁一大步的推動者，他不只協助光原社會企業站穩腳步，更希望以此為基礎，讓台灣的年輕人被看見、被培養。她很低調，卻不是在做慈善事業，該有的品質、規格要求一點都不馬虎，他認為台灣年輕台灣有實力做這些，他們要的只是一個機會。而他以自己的能力創造機會。

臉書(Facebook)創辦人祖克柏首度公開募資，他提到公司的5大核心價值，聚焦影響力、動作快、大膽行事、要開放、打造社會價值。我認為這是台灣大部分的中小企業所部會訂定的公司價值，因為台灣的中小企業是從代工起家，或許我們青年人應該要開始正視這個議題。創造社會價值中，他提到"臉書的存在不光是為了打造1家公司而已，而是讓這個世界變得更加開放和相連。我們期望每個臉書人，能每天聚焦在如何使所作所為替世界打造真正的價值。"這真正的價值就是不以己利的價值為目的，是愛的價值。

夢想可以每個人都有，但只有開始實踐夢想，夢想才得以實踐，這包括創造實踐夢想的環境。

讓社會企業議題繼續發燒

企業與NGO對於社會企業的期待，真的有非常大的差異。有差異並不是甚麼新鮮的事，如果這差異是無法彼此了解的，這可能也會造成無法合作的結果吧。

若水對社會企業的定義，大約是現金應用被廣的定義。『所謂「社會企業」，是指有營收、能獲利的公司。他不靠捐贈，而靠日常的營運，在市場機制中自給自足。他的獲利可以分配給股東，或繼續做為公司資本，或回饋給社會公益。
社會企業與一般公司不同處在於：在提供的產品、雇用的員工、或服務的顧客上，解決了社會問題，創造了社會公益。公益的領域包括，但不限於：教育、環保、貧窮、公共衛生、弱勢族群。
創造公益，就是在這些領域中濟弱扶傾，消弭不公平。
「社會企業」，就是用商業的手法，達到公益的目的。』

就以上的定義，堪稱為完美的定義。這樣的定義在我經營的社會企業中，卻有不一樣的思維。社會企業的定義真的不容易，而不容易的原因，在於人們用道德的標準來審視社會企業。我們不會用道德標準來審視企業，因為企業的本質就是賺錢，而賺錢難免有一些不道德方法。但社會企業就不行，因為我們都用放大鏡在看社會企業，這是一種謹慎或是一種歧視。

一、有營收、能獲利且不靠捐贈，而靠日常營運。這樣的指標，當然是一家公司
二、在市場中自給自足，他的獲利，不一定要分配，可以繼續擴大公司，
三、獲利回饋社會公益。
以上三點，與一般公司沒有不一樣，不一樣的地方是『沒有明訂為股東獲取最大利益』，只要自給自足。然而自給自足，又如何擴大公司及回饋社會。

這裡提到，社會企業與一般公司不同處在於，在營運過程中，只要有一個環節與解決社會問題有關，創造了社會公益，就可稱之為社會企業。甚至只要提供產品可以解決社會問題，不必顧及解決方式是否為社會製造更多問題，也可稱之為社會企業。最後以『以商業的手法，達到社會公益』。

因為社會企業的定義困難，許多人將社會企業的定義以光譜的概念來呈現。最簡單的方式就是『以商業的手法，達到社會公益』，最簡單的方式及解釋就是，賺了錢，然後捐助做社會公益。

瑪納及光原對社會企業的定義，並非只是在於賺了錢，然後選一個標的最公益。社會企業的目的為了解決社會問題，因此在整個服務的過程中，不應該繼續增加這個社會或是地球的負擔。
有人問我，光原的盈收要做甚麼樣的公益，這是我最常被問到的一句話，光原的設立是為了解決原住民貧窮問題，及因為貧窮問題所衍生的文化維繫、家庭破碎及子女教育問題。解決人的問題，並非只用一種方是就可以，就好樣我們生病去看醫生，醫生一定不會只給一種藥，或是一種病症的解決方式耶訂不會只有一種，這是一樣的道理。
所以在經濟問題上，先以公平貿易的概念來彼此對待，讓原住民可以有規劃生產、有規劃的收入、有規劃的存款、有規劃的生活，對未來有一種充滿希望即可依靠的感覺。
在價格、流程上透明，是教育原住民得靠近市場的方式之一，是為自己創造機會的教育。
有機不應該只是有錢人的專利，台灣要國富民強、要有強壯的下一代，就必須有健康的體魄及精神，健康的食品是擁有健康體魄的基礎，並不事等在生病了才吃有機食品。
有機市場擴大，有助於有機耕作者的投入，有機耕作產量提升，不僅讓社會大眾享有平價的有機蔬果，更是保護土地的方式之一。

光原社會企業並非在有營收之後，才投入教育或是其他社會公益工作，而是在每一個過程中，都應該計算其社會公益的價值與效益。

當大家都在為社會企業定義的時候，社會企業的本身做出甚麼樣的創新或是貢獻，讓這個議題不斷地繼續發燒。

小兵立大功--意外讓更多筍農受益

任何產業的建立都需要資金的挹注，缺少資金，就像是滿漢全席的廚師、道具都準備好了，就是缺上等的材料。
由於資金的靈活運用，99年瑪納貫徹公平貿易精神，以高於是市價40%價格，收購近42噸轎篙筍，農友總收益達1,380,335元，使瑪納筍農較一般筍農收益提高40%。此一策略，影響100年產地轎篙筍收購價，歷史高價35元/KG為中價。收購轎篙筍的策略，意外地使產地轎篙筍的收購價提高，也使非瑪納有機農友普遍受益。

這個現象暫時證明部落普遍對於市場價格掌握持悲觀態度，然而只要能夠量大，仍然是可以影響市場價格。無奈過去部落農友為了求得現金，普遍只能成為初級生產者，明明是原物料生產者，卻往往成為被剝削者。

瑪納於99年以高於市價40%的價格收購42噸轎篙筍，對當地筍價引發強烈話題，效益呈現於100年部落產地筍收購價，以99年價格成交，此價格為過去10年平均高價新高點，且高於平均筍價25%(平均筍價是當地農友說的)。今年(100年)梅雨季節延後，雨量小，導致4、5月低海拔轎篙筍產量大減，僅剩5月底6月初的高海拔有產出，產季僅剩一個月。根據農友說法，低、中海拔轎篙筍幾乎完全沒有收成，高海拔收成約只有6-7成。轎篙筍的收益若減少，相對於投入後續有機生產的資金亦會降低，穩定筍價可以穩定後續繼續投入的信心。

八八風災後第3年的努力與成果

根據美國羅德爾協會(US-based Rodale Institute) 進行最久的有機農耕研究發現，有機土壤管理不僅減少石化燃料用量，同時也可降低大氣中的二氧化碳，把在空氣中的碳，貯存在土壤中。該協會的科學家估計，若有機耕種如種植覆蓋作物、堆肥和輪作，在地球上35億英畝的可耕地上施作，則能吸收將近40%的二氧化碳排量。
一個農夫在1公頃的土地上，種植蔬菜、水果和穀類，可以餵飽30個人持續一年，如果換成生產雞蛋、牛奶或肉類，只能餵飽5到10個人不等。
總括來說，有機耕作能透過減少外在資源投入、減慢有機質分解、提升土壤氮供應及增加其碳含量，可增加減碳潛力；同時亦有助提升作物產量。只要持續堅守有機耕作的施行，付以恰宜的輔助機制，如農耕態度及消費模式轉變、政府提供經濟誘因、教育及意識推廣，加上較前瞻性之方案如施行碳配額貿易、綜合養份管理及善用科技化土壤減碳能力等，減碳及防暖化最終必可達成。

八八風災後，瑪納經過2年半結合各方資源，於阿里山建立一個原住民有機園區，致力於發展原住民有機農業發展雛形。目前阿里山瑪納有機園區，分布於樂野村、來吉村、達邦村、里佳村、山美村、新美村。98年驗證面積為42公頃，每個村的有機耕作面積不一，100年有機驗證耕作面積達64公頃。瑪納有機園區之栽種品項，菜園分布以樂野為主，茶園分布以樂野及達邦為主。其中，山美村、里佳、來吉村之現有耕作之面積皆不大，山美村約1公頃、里佳村約有1.2公頃，其中茶葉面積占約1公頃，蔬菜約有0.2公頃、來吉村約0.1公頃，最大宗為竹筍。

在教育訓練上，98-99年每月開課8-16小時。99年實施教育訓練課程以有機驗證法規、蔬果種植技術、田間實地訪視、茶園管理、土壤肥力管理、採收後處理、初階製茶技術、組織培力課程為主，約計510小時，受益人次為3,584人次。在課程安排上，由於非單一作物的驗證，所以在整個教育訓練上的規劃，顯得非常困難。98-99年的重建方向，以重建有機農地設施設備及輔導農友有機驗證為主，共支出5,651,565元(不含服務輔導級訓練費)，99年農友總產值5,319,958元。98年耕作人數17人，有機驗證耕作面積42.27公頃，99年耕作人數為45人，有機驗證耕作面積為52公頃，100年耕作人數為51人，有機驗證耕作面積為63,21公頃。

99年1-12月蔬菜總產量為51,979公斤，產值為1,638,376元。99年1-6月蔬菜收益為805,309元，100年1-6月同期蔬菜收益1,277,729元，由於設施設備增加，在100年前半前年之蔬菜產值，與去年同期比較，增加58.7%。

在茶葉方面，目前經營茶園的農友，其茶樹都是回收過去出租茶園的老茶樹，茶農對於管理有機茶園的基礎上缺乏現代技術，尤其在土壤肥力的掌握、病蟲害防治等技術都嫌嚴重不足，導致目前茶青產量只達市場預期的75%，且茶青品質無法達到市場需求品質。
100年茶青產量，比去年同期減少23%。事實上，100年茶園生產面積增加0.5公頃，但產量仍比去年同期減少，今年邀請專家研判歸因為幾個因素， (1)茶園管理技術不足、(2)土壤肥力不足。
除了生產原因之外，市場反應產品品質不穩定，主要歸因為製茶技術待提升；在產量上，由於茶農的茶園管理技術不足，導致實際產量與耕種面積的預估產量，有明顯的差距。另外除產品本身之外，在茶包裝及行銷方面也是目前需增強的部份。

從市場商業價值來看，阿里山高山茶仍有得天獨厚的優勢，因此對於還有進步空間的茶農們，在未來的市場發展上，只要多注入適當的管理及提升技術上的學習，將會有相當程度的收益。
建立一個產業系統並不容易，我們仍有許多方向需要努力及突破。阿里山鄉地幅廣大，且有機園區零星分布於各村，有機農友農耕器械不足、耕作技術不佳、產品保存不易、達到市場水準不易，加上運輸上的困境，阿里山雖然擁有環境上的優勢，卻也是面臨諸多困難。

我們應該做的只有一件事，努力往前、堅毅堅持、創新分享。讓更多人分享添主所賞賜的果實。

Sambalpum的雨

人們好像忘記了最普通的自然景象，帶給我們的驚奇與喜悅。最近人們常說『氣候變遷』，氣候一直在變，只是我們都忙得不曾感受他的改變，等到我們感受到了，卻又想要控制它。

今天中午午餐時間下了一點雨，午餐結束後，雨還沒有停，大家坐在餐廳裡閒聊等著雨停。這樣的悠閒只有在阿里山上工作時才有，我的都會生活，『下雨』並不會在人們的時間身上，留下任何的影響吧。

下午突然打起雷、下起大雨。雷聲依然在窗外作響，大雨打在窗外的植物、地面、泥土地上，每一種聲音都不一樣，這時也剛好斷電了(印度常常斷電，就像是台灣常常地震一樣。--習以為常)我躺在床上，聽著這些美妙的聲音，帶著水涼意的微風，從窗外輕輕地吹在我身上，雖然這裡濕氣重，這時卻是無比的平靜。我喜歡這種天氣，更喜歡可以聽到雷聲、閃電聲、雨聲，在我的生活中創造的美好經驗。這些都是小時候最美好的回憶，我的人生中的美好回憶，也總是發生在這樣的天氣中。

小學時候，我最喜歡颱風天，學校放假，我躺在家裡的床上，把腳翹在窗台上，讓有雨的微風打在我的腳上。高中的時候，第一次外宿同學家，也是這個天氣，因為下雨，所以不能出門，我們兩人窩在房間裡，欣賞雨聲，她鋼琴曲，在電話中彈鋼琴給我聽。第一個男友也是這樣的天氣，他把手放進我的口袋中取暖。一個好朋友以鋼琴重新編了一首有名的電影主題曲，也是在這樣天氣中，在電話中彈給我欣賞。一個繁重工作結束後，坐在計程車上，打電話給情人，告訴他說現在下雨了，雨水打在車窗上，這麼的漂亮。只要一下雨，我總是會和緩下來，坐著看著雨。

8月15日印度獨立日

印度鄉下小學慶祝及紀念獨立日，形式上與台灣30年前的慶祝形式類似，但更多學生参與
學生在這個日子裡，對國家認同更加認識。學生在慶祝前祈禱國家的發展與平安


8月15日印度獨立日
對印度來說，獨立日是非常重要的日子，真是舉國歡慶，每一年去印度的日子，都適逢獨立日，加上今年是我参加在印度鄉下小學的獨立日。就如同我讀小學的時候，每年雙十節都有國慶日，學校有活動，然後放放假一天，小時候，根本不能了解為豪要慶祝，但對於放假倒是十分喜歡。及長後，雙十節學校已經不在有活動，只有放假一天。所有人都是爭取放假，卻不知道放假的意義吧。

印度的國旗有三個顏色『紅色、白色、綠色』及有24個放射線狀的圓輪，橘色是取於印度教ganatha的顏色分別代表『犧牲、和平、成長』及『24小時、圓滿』的意思。想起小時候，學校教我們的國旗是『青天、白日、滿地紅』三色，代表是『自由、平等、博愛』。台灣的政治爭執，影響台灣人民對台灣的認同，只認同現世的金錢與慾望，國家認同不一定是絕對的好，卻也一定要認識，就像是認識我們的父親一樣，我們不父親是誰一樣。同樣地，在100年前，當時的人民選擇了現在的國旗認同，這是歷史事實，我們應該同意當時他們的決定。如今，我們如果要改變，那是現在大部分人的決定，未來的子孫不能說，那是錯誤的決定，歷史是已成的事實所組成的。台灣的政治爭執，不可否認將影響未來的台灣命運。

印度獨立，是因為印度從受英國統治超過260年的歷史中，重新省視印度人自己的地位與角色，國父孫中山想要從列強手中，重新找回屬於中國人得自尊與認同，這與印度獨立是相似的，但變成國共戰爭，導致如今的兩岸現況，台灣人看似辛苦地在這樣的政治環境下生存，且要活出自己的樣貌，我想這也是一種修行吧。

Prayer of discipleship—Use me as you wish me to be

Dear Lord,
Let me with your grace realize that:
your creation to calls me to care;
your selfless life calls me to live;
your gracious love calls me to share.

It is you, O Lord, that I have to accept;
and your people that I am called to serve.

I beseech you now, dear Lord,
to lead me to response
swiftly and eagerly to your call.

Make use of my hand to cultivate your land.
Use my mouth to catechize your world.
Let me commit to you my treasures
to help your creatures—my brothers and sisters.
Let me offer you my talents to use them for the good for others.

To you, O Lord, let me surrender my whole life ;
take me and use me as you wish.

Amen.

為Orissa小學生祈禱，並做點事

我知道我改變了，我的視野更大、包容心更廣、執著更少，但想做的事卻更多、更複雜。我甚至懷疑自己的能力，但同時我卻有更大的渴望想做這些事，我不知道自己這樣的情況該是如何解釋，我從鄭神父身上學到，該鼓勵自己做這些工作。

從Chennai 坐了19小時的火車到Palasa，凌晨4點半到達Palasa，然後又搭了3小時吉普車到了今天拜訪的地方距離Palasa還有75公里，Orissa有教難的地方，就是這裡。在這裡因為落後因素，天主教在此多設學校教導學生，許多學校同時設有校舍，教養14-18歲女孩讀書識字，因為這裡的女孩沒有上學的習慣，許多女孩在14歲之後就結婚，他們永遠只能是最低階級的人。許多學校收容他們，當地印度教認為這是邪魔，破壞當地的地方和諧與安寧。許多地方的教堂被燒毀、神父修女被傷害或被殺。

這裡的人，被印度人稱之為『原住民』，非常和諧、和善的族群。這個是教區所設置，學校校舍則由德國一個教區所捐贈建設，學校從小學一年級到五年級，是以英文為教學語言(政府所設置學校，則以當地語言為主)。
學校雖有五年級，只有兩間教室，1-3年級共用一間，並且共同上課，4-5年級為共用一間教室。師資及教學資源相當缺乏，相較於Tamil Nadu的教學資源與制度，這裡非常的落後。
小學並設置有一所宿舍，委由四位修女所管理經營，其中2位修女，同時必須在學校教書，學校有95位學生，其中有53人住校，每位學生每月住宿伙食費為600盧比(合台幣435元)，其中20人的費用仍由德國教區協助支付。
午休後，我拍攝了一些幼稚園(LKG)學生的照片，我要求學生微笑，但學生聽不懂，老師後來叫來一位學生，『你用你們的語言，來告訴幼稚園的學生』，他們也跟台灣原住民一樣，有自己的語言，並非使用當地語言或是官方語言Hindi。
看著他們的環境，再看看他們臉上的笑容，我知道我應該為他們此後的人生做點事。修女說這裡的師資非常缺乏，對於家長對教育不重視或無法重視(因為階級制度使然)，當地的老師一個月薪資合台幣2000元，我們同意先贊助一年老師的費用。

來一趟靈性之旅

今天開始了我的靈修之旅，我不知道這14天當中會發生什麼事，我把自己交給天主。

『天主與這個人同在』，就約當中常常出現這樣的一句話，尤其是在族群與族群之間的爭戰時，以色列人的天主與他們同在，決定他們生活中的一切。以前我總是不懂這句話的意思，這句話似乎也呼應了，天主在我們生活中『有求必應』的承諾與照顧。這幾年來，我確確實實的感受到天主與我同在，祂有求必應的善牧，在我的使命中，我請求天主讓我得以成為祂的工具，讓我得以好好的為祂所使用，讓我得以最謙卑的俾女服侍祂，讓我得以完成的是事祂的是，不是我的事。生活也有許許多多不能如意、辛苦、失望、艱難的事，大的如瑪納專案的設計，小到如沒有電，請求電力快點來。我的生活中，無法沒有與天主對話的時間，我總是每件事向他報告、傾訴。

這個旅行，相較於1997年的旅行，我有了很多的改變，卻也有相同的議題。1997年，為了逃避，我選擇了旅行，事實上，我的心還在台灣等待著某人的悔改。今天，我仍然被同樣的議題困擾著，但心中所祈求的是『放下』、『寬恕』，我祈求自己可以放下他人，為自己的自由而祈求，困惑的是要不要繼續合作，我尚無如海一樣的寬容之心，我知道我已經不再有等待的回頭的心情，但我仍然容易被影響，我知道我仍然抱著被背叛的心情，我祈求我可以得到自由，而這自由來自於我自己的決定，但我仍無法知道，我應該以怎麼樣的心情來面對後續的發展。

本來我們已經逐漸分道揚鑣，但天主安排了我們開啟了新的局面，這樣的新局面，更是開啟了我的新人生，即使有背叛的事實，也不能否認後來的這些成果。我不禁要問自己，我是為了這些成果而不能捨棄這段關係，或是我是更加寬大的面對人生的議題? 即使是較有智慧的後者，我卻不斷的質疑我自己的智慧，就像是玩App益智遊戲一樣，我只看到眼前的問題，只想解決眼前的問題，我卻不會看到全面，這或許是我的不足，卻也是一種比較安全的玩法。

人都喜歡聽好聽的話，人都希望聽自已希望聽到的話，當然我也是。我希望不只聽到『對不起』，我還希望聽到『解釋』，但『解釋』真的那麼重要嗎? 如果解釋的內容，不是自己要的，問題將會繼續循環。我終於了解『寬恕』的意義。感謝天主。

報稅的感恩，一年花22000元，享受超值

5月是聖母月，祈求聖母的恩慈，光照每一個人，特別光照主所喜悅的事。

五月有第三年的有機驗證查證，今年將有部分農友會取得有機標章及CAS優良食品的雙標章。這事多麼令人欣慰的事。五月還有竹筍加工廠的加工驗證，五月還有許多計畫要寫，今年的發展預算尚不知道有多少。所以報稅這麼重要的事，也就一直耽擱了。

我想，直接用自然人憑證登入，政府現有的資料多少就多少吧，我相信如果是列舉扣除，我應該會繳的比較少吧，大約差個幾千元吧。我做好登入，查看，發現我只要繳22000元的稅，扣除已經繳的，我大約再繳17000元即可，拿出信用卡做完登入，上傳，30分鐘完成。

一年花了22000元，可以得到政府許多的美意照顧，晚間出門不用怕、去嘉義阿里山工作可以做高鐵、生病住院有健保、我沒的孩子教育有方向，還有許多靠著人及中小企業家共同努力打造出來的整體生活環境，一年我只花了22000元。

雖然塑化劑的風暴持續升溫、學校霸凌事件頻傳、小學要不教導同性教育、18趴事件、恐龍法官事件、醫療回扣事件，這些都是事實，這些也都是人心的問題，我們不能否認，應未有許多的好事發生，所以我才可以以一年22000元，享受如此美好的生活。

成功不只是停留在現在，成功也要永續

整理99年的成果時，對於一個只知道埋頭苦幹的我，有了一絲的欣慰，我想堅持初衷的辛苦，如人飲水，冷暖自知。

志強在他的網誌上感動的說，「原住民的成功，就是光原的成功。」堅持初衷，多麼簡單的一句話，的確有很多值得反思的地方。但是光原的成功，需要傾聽各種不同的聲音，傾聽聲音之後的作為，會影響社會企業的決策中的哪一部份，是沒有被討論的最大重點。

光原把成功定義在原住民的成功之上，是因為光原初衷的模式是一種以合作、分享為競爭策略的模式，光原的成功定義在原住民的在經濟活動、社區提升上，並不是定義在光原的營業額上，也就是說如果光原的營業額不斷攀升，而原住民的經濟活動及社區提昇上並不顯著，光原本身並不定義自己成功。其他的社會企業並不需要一定要如此定義自己的社會企業的成功定義。因此對於貴人與工具間的想像，並一定是一種衝突對立的兩種模式。光原與原住民之間，彼此是貴人，也彼此是工具。

99年12月，也就是八八風災後的18月後，依照慣例，我們要做一個階段性的評估。98年8月至99年6月期間，是風災重建期，農民直接重建費用約佔50%，設施設備約佔25%，輔導費用約佔25%。就農友(借貸)在八八風災後，重新投入有機耕作的的經額約450萬，收入約590萬，並在借貸的金額中，已償還比例約45%。這並不是在八八風災之後，全新由零開始的計畫。這樣的投入模式，與如此短時間的成果，是因為在八八風災之前，已經開始建構模型，是一種重建的發展模式。

就在瑪納與光原合作上，建立了第一個成功時，問題也隨之出現。問題出現，是一種必然發生的學習過程。99年12月底一個農友在未知會總部的情況下，使用了一個處於模糊地帶的資材--非表列可用，亦無表列不可用。這事嚴重違反誠信原則的問題，這樣的情況下，最好的方式，就是送交查驗單(第三公正方)檢驗，以決定是否可以使用在有機耕作上。但這位初犯且資深的農友，基於種種的不明確因素下，不願深切反省，而資才商也沒有送驗，因此瑪納也就裁定不可繼續使用，如果沒有切結，將不會繼續承擔行銷的責任。這個事件引發班會做出要求該班員退斑的結果。

一個簡單的資才使用的誠信原則，及行銷義務的聯結關係，導致整個團體的穩定性浮動。甚至在整個處理事件幾乎6個月過程中，甚至引發一連串對於瑪納是否因為產業發展的原因，將資源投入在擴建相關產業設施的議題是否應該由班員決定。這個議題與原住民是光原的貴人或是工具的議題類似，我們應該重視人的需要或是想要?瑪納會員中有少數人希望先把資源放在壯大自己的競爭力上，主流意見是建構有機生態農業的價值鏈，哪一個是比較好的，並沒有壓倒性的依據或是把握。

走到今天，我們要評估的是，哪一種方式對大多數人士有利的，且對較弱勢的影響是較大的，那一個是可以在大社區做出影響性結果的，哪一個決定是有機會顛覆過去，有機會讓部落中的結構做改變的。結構重組或許是改變社會階層的方式。成功不只是停留在現在而已，成功更需要永續。

向每一個人學習

從家裡到輔大辦公室，一路上會經過10個路口這10個路口中就有3個人在賣玉蘭花。跟她們買花，是我每天一定會做的功課。

輔大校門口有一個買玉蘭花的阿姨，他起先是在靠近建國一路、中正路口往台北方向賣花，也是這3個賣花的人的第一位，阿姨是個開朗的人，他只戴帽子，不會把臉遮起來，他有一隻腳並不方便，每次都看到他一跛一跛的來回走動。經過這個路口，如果有紅燈，我就一定會跟他買花，1串20元，3串50元，因為這個路口是交通要道，所以紅燈時間其實不長，有時候看到他時，來不及拿錢，車子一定要移動，所以常常都是買3串，買的機會多了，阿姨也認識我，有時候他都會買一串(因為沒有足夠的零錢)，她卻會給我3串。後來他移到輔大校門口，往桃園方向，或許是因為這個紅燈比較久，機會比較多，從此以後，我在沒有機會跟他買玉蘭花了。

第二個賣花的人是一位男生。他在中正路及建福路往台北方向，他初次出現的時候，是冬天，我猜他喜歡喝罐裝伯朗咖啡，在他工作的安全島上，總是放一罐伯朗咖啡。他是一個有障礙的人，看起來已經有點年紀的老人，應該是歲月吧。他很瘦，臉上的眼鏡，有一個鏡片已經破裂，呈現白霧狀，只剩一個鏡片可以使用，因為很瘦，所以衣服看起來很邋褟，手上的指甲很長，指甲內有髒污。，他從不說話，手上拿一張殘障手冊及一張標著價錢的紙，下雨天時這張紙會破掉，隔天還是拿著同一張紙。有一次手上的紙換成了餅乾禮盒，內蓋內寫著相同的資訊，但是不多久之後，又變回了一張紙。這位阿伯的整體形象並不好，我也沒有常常跟他交關，但只要經過都想看一看他還在不在，不知道他的生意好不好。

在中山路及中正路口，她是這3個人當中最晚一個出現的人。阿婆大約65-70歲左右，身體還很健朗，不管刮風下雨，阿婆總是每天勤奮的在同一路段賣玉蘭花。阿婆年輕的時候一定是一個美女，他總是會把花規矩而優雅的放進鐵絲中，看到有車過來，他就走上前去。現在，我每天都會跟他買花，因為她是我碰到的第一個賣花的人。

她們每一個人都是位自己生活負責的人，，她們可能不是富有的人，不是有太多學識的人，但每天他們都冒著生命的危險，在這裡位自己的生活負責著。在路口賣玉蘭花或許是違法的，但他們的認真精神，也是我們學習的對象。

是重建? 或是發展?

八八風災經過了一年半的努力，有了一點成績，這個成績是阿里山一群有機農友的努力付出。這些成果我視之為人與天主合作的結果，是我一直以來是為驕傲的的象徵。因著一句『只能當一天的災民』的決心，開始了艱辛但充滿果實的旅程。在重建的定義上卻是『在原有的基礎上建設，叫做重建』。乍聽之下，是非常有到里的一句話，但是卻是非常弔詭的一句話。比如說，被土石流沖走的廚餘液肥場，要在原地點重新興建嗎? 被流失的10公頃土地，政府會拿公有地補償嗎? 因土石流而將河床變高20公尺，侵占民地的地方，要疏濬嗎而歸還嗎? 全世界氣候變遷的影響，造成了許多氣候難民，有學者提出，造成氣候變遷的最大元兇是人類自己，如果依照比例來計算，絕不是目前受到氣候變遷所苦的這些氣候難民。一次的災害，就是讓我們有一次機會來思考與環境互動與妥協，重建的下一步一定是發展，只是資源與責任歸責不同而已。我們之所以會有成績，是因為災民不想當災民，而危機就是一個轉機，端看我們如何面對。