一場令人讚嘆的分析--淑蘭老師對社會事業的分析

淑蘭老師從金融風暴談到社會企業，金融風暴對NGO的影響是甚麼呢?一般NGO因著全球金融風暴的襲擊，都恐慌著收入短少，也擔心社服這一塊大餅會被出現越來越多NGO所分食而擔心。然而聽說一些中小企業因為金融風暴而關門，卻沒聽說NGO關門。這讓我想起10年前在新竹從事身心障礙社工時，我們都是小機構，已經許多單位擔心社福大餅分不到，我也提出相同的觀點，沒想到過了10年仍有許多單位在擔心同樣的事。是NGO界沒進步，或是NGO的人員精進有不足之處。心中有點苦楚。

淑蘭老師提到一些社會企業的案例，其發展真是讓我大開眼界，也期許自己能有這樣的視界、能力、機會做到這樣的地步，因為我不希望如老師說的，那是一個個案。因為個案就是一種不會普遍的現象。我卻期待有更多的人能夠創新，來達到這個地步，我想彭婉如基金會是台灣的尤努斯。

淑蘭老師說，在金融海嘯的今天，只聽說企業界關門裁員、減薪，卻沒聽說NGO界作出類似的事，似乎在動盪不安的環境中，NGO是比較穩定的行業。看似如佌，但也可能是NGO的設立本來就比較人性化、是以全人發展為中心，當工作人員以全人精神照顧個案的同時，機構不應該以資本主義的態度來對待工作人員，當外在環境更加艱難的時候，機構更應該發揮創意讓工作人員在驚滔駭浪中仍能維持服務品質。

我想這也是瑪納多年來的服務心得。台灣有一大比例的NGO是靠政府補助來執行其服務工作，因此政府補助經費的多寡也直接影響服務的質量。過去幾年瑪納與輔大合作，申請政府經費來執行服務工作，因此僱用3位工作人員，因著環境改變，即使是補助沒有了，仍然留著工作人員，也可以稱之為對NGO界培養訓練人才(這是自我安慰的說法，因為實在不忍心以專案方式來聘用工作人員，這是不符合正義和平的原則)。辛苦的一年的經驗，也造就我自己許許多多的經驗與經歷。

我相信社會氣業的思維，會帶給NGO及社會大眾一個正面思考及創新作為的模式。

蓮苑--另類的社會企業

想寫些甚麼，卻又沒有頭緒。認識蓮苑的工作，真的佩服瑞珠的堅持與勇氣，一個建構幸福家園的媽媽。在公益CEO CLUB的團體中，認識了瑞珠，一位經營蓮苑--社區家族學校的拓荒者。

一踏進蓮苑，我知道有人把一直縈繞在我心中的烏托邦實現了。蓮苑經營了11年，目前有有一個餐廳，還有安親班。如果單就說明一個餐廳及一個安親班就沒有值得書寫的。在蓮苑中，每位孩子都跟我問安問好，我看到孩子們身上的幸福，來接孩子們的父母，臉上不是接送孩子的疲憊與不耐，我在父母身上看到滿足與喜樂。

蓮苑的設立是因為瑞珠及素華兩位老師看到許多單親、失親父母，他們沒有能力送孩子去安親班，課後照顧對孩子的未來照顧是很重要的。這裡不只是所課後安親，因為課後安親需要老師、教材，最重要的事，安親課輔的目的並不只因為不讓學生輸在起跑點上，這個單純的目標。兩位老師希望給所有學生的還有人生的目標與價值。在蓮苑的生活中，品格教育及弟子規是重要的課程。在這裡我體會到中國文化的美麗，謙虛、包容、禮貌、正向。我相信一個孩子有了這些特質之後，他的人生不只是學習IQ與EQ。

為了這些孩子的課輔，蓮苑開闢了一家非常典雅的素食餐廳，讓孩子可以有飯吃，讓鄰近有困難的鄰居有一個喘息的地方。這家餐廳的特色是隨喜收費，因為蓮苑的開辦宗旨便是相信人們做得到，人的困境只是一時的。這也感動了附近的媽媽們，來到蓮苑做志工，間接讓來到這裡安親課輔的孩子們，有一個家的感覺。

誰說社會企業的就一定是一個商品。蓮苑的美，部是我所能形容書寫的，一定要你直接來到這裡。你一定會感受到中國傳統文化的美善。

這是一個值得你真心對待，永遠信任的地方。

一場社會企業學習活動--我的心中充滿感激

今天參加輔大辦的社會企業研習活動，受邀來參加的講員都是受人尊敬的典範。張主任說他願意分享這個平台，他不只是要賣油。里仁韓經理說，農民的需求擺第一，李所長及胡教授總是問我說，雅楨你需要什麼幫忙。這些話總是讓我感激，即使是小小支持，都讓我感激到不行，我能做的只是做我所承諾的。


本來心理就出現一些令我自己害怕的事，看到那麼多的賢達願意扶我們一把，他們相信我們做得到，就越發害怕自己會讓這些支持我們的人失望，倒不是對自己沒信心，而是怕他們的期望太高。說來好笑，我從不曾擔心自己沒法符合父母的期望，卻在這時擔心了起來。

因為擔心有讓自己有了再往社會工作方向的藉口，一直想的如果我繼續做社會工作，我一定不會讓人失望，因為我是那麼的駕輕就熟，我不用擔心我達不到他人的期待。但是社會企業就不一樣，我心想著50家庭的生活，我會他們的努力而感到安慰，更因為他們可以分享感到喜悅，但是在進入市場的過程中，我充滿不安，我擔心我令他們失望，我有擔心自己做的不夠好。

合樸孟凱是一個非常哲學的人，他從自覺中發現自己的方向，他也鼓勵每一個人都在自覺中發現自己、做自己。不管是不是要做社會企業，都要對自己負責任，一個對自己負責任的人，就是有良知的人，有良知的人，就不會做對社會不好的事。一個人會做什麼事也不是強求或是特意安排的，因緣聚足時，自然而然就發生了。當然我們不能有超過自己能力的渴望，不然也不會有因緣聚足的時候，但躲們卻可以慢慢的培養這些因緣。這倒是跟福智、法鼓山、華嚴一樣的信念，一個人的心對了，做的事也就對了。所以法鼓山、福智、華嚴都在做教化人心的事。

勝利之家張英樹主任，真是一位創新的人才，為了身障者的工作權與人性尊嚴，工作者必須要發揮極致的創新與創意，相信每一位身障者是有能力的，盡量讓每一位身障者的工作權及尊嚴得到基本保障，也因此創造出許多的創意及社會企業。看到這些介紹，真是讓我為勝利之家感到驕傲。也給自己期許。

從曙光計畫到光原社會企業，我們一路走來雖然不是很平順，卻一直有人支持，不能不說是天主的安排。天主從不會給人超過人所能承受的重擔。

感謝研華，也期許自己在研華的協助中學習

研華教育文教基金會舉辦公益提案活動。內心由衷感謝研華基金會的支持與認同。這讓我相信只要是對社會有益的議題，一定有人支持，因為台灣這一愧土地是由每一個住在台灣的人所以共同擁有與維護的。再擴而大之，台灣也是這個地球的一份子。

在最後決選的時候，劉董事長說；要如何讓研華的員工多多投入志工行列，這真是讓人感佩的行動。許多人都知道，如果沒有高層鼓勵，是很難做到的。因為鼓勵員工當志工，並不會增加公司的產能，而公司必須有更多的人力來投入鼓勵員工投入志工服務的工作，間接增加公司成本。當然或許會有人反駁我說；因為員工快樂，工作績效也會比較好。但不管如何，鼓勵員工當志工，絕對不是增加績效的第一首選。
所以劉董事長的帶頭來做這件事，也讓我學習如何更為他人著想。研華基金會的團隊及志工長，總也在忙之中，來協助規劃合作事項。瑪納與研華合作，我也希望能在我目前的能力範圍內，為研華作一點事，因為這也是瑪納的宗旨--分享。

由於研華的肯定，讓我自己更加肯定目前所做的方向與方式是對的，雖然這一路走來是如此的辛苦，我們常常捉襟見軸，但是值得的。也讓自己更加謹慎地為每一位認同我們的人著想，做好我們所承諾的事。而我也可以在這個合作的過程中，學習營利組織的的管理。

我們可以在合作中擦出何種火花，我並不知道，但我確信這一定是一種值得推薦與實踐的模式。

學術論文的訪談--感謝胡哲生老師的協助

越來越多學術論文要求來訪問光原社會企業，起初覺得光原社會企業只是新成立，甚至尚未一年，一切都還在建立，這時候訪談我們能夠說的也不多。頂多談一談為何要建立社會企業，也有一些題目是關於社會企業創業家。經過了2季的修正及營運，我們自己也在過程中不斷地學習如何平衡社會標與永續經營的心得。自己也好像掉進了社會企業的研究領域裡，頗有趣的。

在昨天的訪談中，一個問題縈繞我的腦中很久。就是關於光原社會企業是否賺錢？如何賺錢？（倒是很少人問到賺多少？大概大部分人認為賺多不可能，所以這問題就不需要問了）。對我來說，社會企業也是企業，一個企業不賺錢，應該更明確的說如果一個企業不能經營下去，在經營不下去的那一天，企業界不存在了，社會企業也是一樣，一樣要經營下去，因此要維繫一個社會企業的營運，生存下去是必要條件，因此在營運過程中，是否能夠持續不斷地維繫住原來的社會價值與目的，是社會企業的重點。

接受了多次訪談後，常常懷疑自己做這件事是否會成功，因為我沒有管理經驗、沒有農業背景、資金沒有到位；我對大的資產是原住民朋友的信任與支持、一群朋友的堅信相挺、及自己莫名其妙的自信、及莫名其妙的相信這是天主要做的事。如果是商管朋友來評估(事實上已經一些人評估過)，都是給很多建議，但是卻沒有一個人說，我這樣做會失敗(或許他們不好意思說吧)。

我想大家都在協助我找到一個可以兼顧社會目的，有可以營運的方式。因為大家都相信另一個世界是可能的，another world is possible.

之前砍一本介紹耶穌會500年是事業體的書，栽培領袖-耶穌會的人才學。要成為耶穌會的會士所必須具備的條件，也是現代公司所具備的條件，
1.革新的能力
2.保持彈性與不斷調適的能力
3.訂定雄圖大志、放眼全球
4.迅速行動與甘冒風險的能力

這也是我自我期許的能力。

参觀香港的社會企業

在復活期安排這趟社會企業學習之旅，這真是收穫豐盛的安排。自己覺得準備不夠，沒想到比預期的收穫更多。香港發展社會企業有其得天獨厚的條件。

香港之前是英國殖民地，對公平正義的概念較深，香港的外商公司也多(歐洲公司較多關心)對於社會企業的接受度也高。香港基督教發展較台灣久遠，基督宗教對於社會公平正義的發展，較多由教會組織來發展。這次參訪的團體中，並沒有特別安排與宗教有關的團體，但是似乎基督教團體就是受到特別感召而做這類的事工。加上香港政府大力推動社會企業，因此許多的社會企業也就如雨後春筍般發展。

在参訪過程中，最大的心得是我們與豐盛髮廊的負責人討教，他對於社會企業的看法有十分自信及認同。這對機構發展社會企業有很大幫助，不會搖擺不定。機構與社企間的關係與遠景都十分清楚。社企對於市場的敏感性是機構發展不同社企機構的第一線。

社企定義的社會企業，以企業策略回應社會需要。
不是純粹的企業、並非以一般的社會服務，社會企業透過商業運作、賺取利潤以貢獻社會，所得盈餘用於扶助弱勢及促進社區發展。
社會企業重視社會目標，多於追求最大的企業盈利。
http://www.socialenterprise.org.hk/

正生書院

創辦於1985年，由基督徒營辦之社會慈善服務機構。法定名稱為「基督教正生會有限公司」。「正生」一詞來自聖經，取其「悔改歸正」、「出死入生」的意思。協助一切受各種成癮行為困擾人士，脫離一切癮癖；塑造健康、積極人生，重新融入家庭及主流社會。

目前以營運大嶼嶺上正生書院及快餐店及茶店為主。正生書院中以提供12歲至20歲毒癮青少年正常課業及職業訓練為主，目前書院中有傳播製作組、war game。

正生書院從成立至今，因應社會市場發展過不同的社會企業，如農作、泥水工程、廢物回收、鋼琴維修、寵物飼養....等。林希聖董事長說，只要賺的錢是回到組織，就是社會企業。這倒是跟DTA的看法很類似。

http://www.drugrehab.com.hk/

豐盛職業訓練中心

在一九八七年成立，宗旨是向青少年釋囚、戒毒康復者和邊緣青少年提供職業訓練，使他們得著基督「豐盛的生命」。目前社會社業有豐盛汽車、豐盛髮廊、雅歌髮廊。

http://www.fullness.org.hk/

新生精神康復協會

新生精神康復會原稱新生互助會，是由一群痊癒離院的精神病人創辦的。本會於1965年改組後，易名為新生精神康復會。1968年根據公司條例獲准註冊為有限公司。1969年成為世界心理衛生聯盟的聯會及香港社會服務聯會的會員，1970年加入香港公益金為會員。

提供多類型的社區精神康復服務，以照顧精神病康復者及弱智人士的居住、就業與社交需要。本會共有26個服務單位。在社會企業方面，涵蓋了零售業、餐飲、旅遊、 清潔服務、物業管理等項。每個社會企業以自負盈虧為原則，因此每個企業體的損益兩平的時間也不一樣。

http://www.nlpra.org.tw/

社聯--匯豐社會企業商務中心

香港社會服務聯會獲得匯豐銀行慈善基金會及攜手扶弱基金的撥款，成立社聯--匯豐社會企業商務中心。他位於香港灣子溫莎公爵社會服務大廈內。致力於促進社會格新、推動社會變革、推廣社會企業精神、凝聚社企力量、聯繫企業夥伴、加強海外交流。主要推動三大方案，社會創業者、社會投資者、社會天使。
目前主要推動方案為社企孕育計畫、社企加油站、社會企業主題推廣、社會企業精品廊、社會創業大獎、青年社會天使計劃、社會天使嘉許計畫及社會天使大獎、社會投資計畫。
並提供租用辦公室及會議場地的服務。

24小時腦袋中都是社會企業

昨天在路上看到喜憨兒麵包坊的送貨車，車子是格上租車租用的，是一台冷藏車，冷藏車的外觀漆上喜憨兒麵包坊的廣告，有麵包、宴會會議餐點、彌月蛋糕等業務。傍晚我在台北縣政府開會，一樓大廳上有八里教養院院生的陶藝展，有些陶藝作品做的真好，有的也與園藝植栽做結合。以自己曾經在身心障礙的領域工作經驗來看，這些參展的身心障礙及腦性麻痺的院童來說，這些陶藝作品已經有不錯的成績。

回頭來看社會企業，喜憨兒及智能障礙的NPO真的能直接進入市場競爭嗎? 社會企業就是一個企業，這些是必須要經的起市場的競爭考驗，如果無法進入市場競爭，算不算社會企業呢? 許多教會組織，因為教義而協助弱勢族群或是特定服務者，如智能障礙、喜憨兒，或是將自有空間規劃以出租來獲取一些收益，以補足本業不足之經費，或是可以當作一種其他收益方式來穩定支持本業。然而如果這些收入足以維持營運，而不以與市場競爭為目的，是否可以稱做為社會企業呢?

無怪乎英美國家的社會企業以環境及脫貧為主要議題。社會企業要有市場競爭就不是適合每一種障別。或是社會企業本身就是一個系統中的一部分呢?

瑪納與光原社會企業

一個朋友問我一個問題--瑪納既是一個合法非營利組織，只要在瑪納組織之下設一個企業體就可以從事營利行為，為何要再設一個社會企業。這要可以只繳營利事業稅，不必繳所得稅；而且可以用捐款來投資。

NPO下設一個營利事業體，這是大部分非營利組織為了使自己的組織自養而採行的方式，當然這是在捐款外，另一個維持營運資金來源的方式。在稅法上也是合法的，唯獨可以用捐款來做營利行為這部分較有爭議。這種自養方式，除了對瑪納有益外，是否對整個社會發展社會企業有好處呢?

光原社會企業的成立，的確是為了解決瑪納的會員及企盼為原住民經濟找出一條生路，並不是為了瑪納的生存而存在的。瑪納是一個原住民彼此幫助、共生共榮的支持團體，我們相信我們自己是有付出與分享的能力的。除了教育訓練尋求政府補助之外，瑪納未曾對外公開募款。因此保有瑪納的這種特質，是為了不要讓瑪納淪為依賴補助與捐助的團體，也是為了嘗試另一種原住民團體的發展模式。

此外，光原社會企業的成立，也有我自己一點點的夢想。社會企業就是一個企業，但是必須帶有很深的社會責任及社會價值及社會使命的企業，如果社會企業只是企業，就不需要冠冕堂皇的冠上社會兩字。或許是宗教信仰的關係，做這件事時，總有一種深切的社會責任在。

我真切的相信，這個社會上有許多有理想，有使命的人，而且是年輕人，他們一定也希望在企業與非營利組織的兩極化分野間，有另一條實現理想與抱負的方式。因此成立光原社會企業之初，就不只是設定為了解決瑪納的生存問題，而是希望可以為台灣社會企業建立一個典範，建立一種可以投資社會公益的模式。

「投資」在台灣已經是一種普遍的行為，而我更相信社會公益是值得投資的，投資在提升社會品質、社會價值上。

我只是天主的工具

最近菜滯銷，實在不願意用一般的市場價格跟農民買，因為那真是一種非常不道德的事。張坤池老師聽到，感同身受。替我約了幾個長老教會，來介紹阿里山的有機栽種蔬菜。

這2個主日，張老師陪我在重新教會及敦化教會做禮拜，也順便推廣。結束後，老師跟我說，你真是位原住民盡心盡力，才收入1000多元，你每週這樣跑。其實我只是天主的工具，我做祂要做的事，如果不是這樣，我想目前的工作是持續不了的。此外，在這麼辛苦的工作中，我真真切切改受到天主安排了一切道路，只要我去做就好。而做這些事，就是天主的見証。

最近佩楨的一段話，時時縈繞腦中。他說輪迴，修行是為了不墮入輪迴，但有些人就是看到眾生疾苦會在留在人間，但不輪迴，就如同觀世音一樣。最近我ㄧ直想著，我不敢說我像觀世音，但我每天祈禱為天主所用，直到回到天主身邊。我不知道天主教有沒有這種留在世間服務的概念，但是眾聖人的代禱，似乎也很有這種協助重人脫離苦海的特質。昨天聽到瑞珠說，觀世音跟聖母很像。中西文化交融對話，會是開啟我的智慧的鑰匙。

Slumdog Millionaire—貧民百萬富翁

已經半夜12點半了，我一點睡意都沒有，或許是明天的行程不太緊，所以心情也比較輕鬆，j說我在印度的時候比較有壓力，聲音聽起來累了，我是累了，因為我有很多事要做，許多工作只完成一半，而我人卻仍還在印度。

我其實是不想去看電影，雖然這是一部好電影— slumdog Millionaire，老闆已經跟Jacob說一起去，而且已經說了很多次這部電影，難得他會想看電影。這部電影在國際間得到很多獎項，一部得到榮耀的電影，但可以能引發另一種對印度的看法。或許這就印度讓人著迷的原因，她是如此的兼容並蓄，任何事都是可能的，如同印的宣傳口號--increasable india.

這部電影導演透過一個在slum長大的孩子，為了愛情去參加一個電視益智遊戲並答對所有的問題，這些問題有的連受過高等教育的人也答不出來，Slum People並不是對生活一無所知，為了生存他們必須知道其他一般人的生活方式是什麼。得到這200萬盧比的題目勾勒出在slum長大的孩子的成長過程與困境、政府對slum人民的殘忍、警察對於slum人民的不信任、看認他們為dog而不是人。

故事由一對住在slum的兄弟開始，他們什麼都沒有，就算是取巧的在停機坪上與同為slum的小朋友玩cricket，被警察追著跑，都是上天賜與的恩惠，slum的小孩是如何在夾縫中社會的求生存，在這樣的生活方式用盡偷拐搶騙的技倆，即使是slum中的黑社會老大，也不脫這些技巧。

所以Jamrl可以以一個在slum長大的孩子贏得電視節目的200 萬盧比的獎金。雖然不是每一個在slum長大的孩子都有jamrl的特質，但也說明了jamrl與哥哥為了生存不擇手段的悲觀潛意識轉變化為成為強者才是生存之道的黑社角頭。這些故事為我見證了這次在slum工作的所見所聞。

片中藉著Jamrl與他哥哥迴然不同的個性，敘述兩人對於人生的態度、事情的看法、對未來的掌握、對情感的執著有著完全不同的的觀點，因此兩人的人生遭遇也不同。

Jamrl 在一次孟買政府掃蕩slum的過程中遇到同樣失去父母親的卡蒂塔。在成長過成中，Jamrl三人遭遇到專門利用失依小孩在街頭乞討的集組織，為了免於被挖去雙眼的命運，Jamrl的哥哥帶著他逃離這個組織。他們在火車上非法販售東西，隨著印度火車系統的發達，他們的生活不在是以5 元盧比為計算方式，而是一疊疊500元盧比的進帳。

Jamrl逃離乞丐組織時，卡蒂塔並沒有跟上，因對卡蒂塔的思念，尋找卡蒂塔，他再次回到孟買slum，他透過過去的乞丐組織的朋友知道了到卡蒂塔的下落。

卡蒂塔已經是出落大方美麗的小姐，她被安排學習舞蹈在妓女戶工作。Jamrl 的哥哥殺了當時將他們騙進乞丐組織的頭頭，也就正式的進入了黑社會，但哥哥也看上了卡蒂塔，為了尋找哥哥及卡蒂塔的下落，他做遍了各式各樣的工作，他以外送飲料的機會認識許多的補習班，包括call center ，他再次找到他的哥哥及卡蒂塔。但卡蒂塔為了生存，已經是成為黑社會老大的女人。

卡蒂塔喜歡這個猜謎益智節目，我想她對知識是渴望的，在過去她所看過的節目的題目中，她一定也答對很多題目，她認為她是可以屬於另一個事界的。她的黑社會老大同樣也是對知識是渴求的，他雖然取笑卡蒂塔觀看這個節目是無知的，是妄想進入一個不屬於她的世界的行為。但是他自己也在與別的女人歡愉的同時看這個節目。我想他心裡一定也會想，如果給他們一樣的機會，誰會想要每天在打打殺殺的日子中度過，他對於知識的渴望及對卡蒂塔的愛慕是深切的，但他只能用暴力來表達。

印度的電影總是喜劇結局，這才符合在辛苦環境中生活的人對生活仍是存在著希望。

忘記告訴猴子

在冬季缺雨缺水幾個月後，天氣乾燥，最近阿里山頻傳森林大火，大概阿里山鄉的7個原住民村，每個村都輪流的燒一次，我們聽到這些消息，也是十 分關心，詢問火災的發生狀況的原因與現況。

湯議員說: 以前他當縣議員的時候，平地的議員會跟他說:「議員請你跟你的鄉親說，請他們注意火苗，不要再引起火災了。」湯議員回答說：「我有跟鄉親說ㄚ，但是我忘了跟猴子說。」

最近發生的大火都是在人煙罕至的地方，山上的猴子在春天來時下山，會玩撿到的打火機，引發森林大火。

更說佛法

從NGO到社會企業的這一路上，體會到世間並不是只是一個世間，是好幾個世間同時存在的。

因為很久沒有回家，每個妹妹都回家看我。這就是家庭的關係，每個人給彼此自由，給彼此支持。那段時間適逢聖嚴法師大斂，佩楨正好是他在農禪寺的弟子，他想要找他的皈依證，找到的卻是他與師父的合照。

她記得師父說過，"等我死時，你們沒有一個人會在我身邊"，大家都回答說，，師傅我一定會在你身邊。這讓我想起了耶穌說，在雞叫以前，你會三次不認主，伯多祿回答說，我一定不會。果然在照片中的人，沒有一個人是在他身邊的。

她說師父真是得道高身，當時自己只是大學生，聽不懂師父說的，現在再拿起師父寫的書，真是佩服師父將佛法現在代化，這樣才能讓現代人，繼續學佛法。我想起，早年聖嚴師父是倡導"人間佛法"。 一個晚上她說了好多好多關於佛教的事，勾起了我在成為天主教徒前的往事。記得當領洗時，只要我對教會中的故事不清楚，天主也總會創造機會讓我認識我該認識的事。

在天龍八部中，有一段敘述慕容博、蕭遠山、鳩摩智及少林寺一位連名字都沒有的老憎間的場景，這位老憎對蕭遠山及慕蓉博偷取少林寺武功祕笈及慕蓉博將少林武功祕笈贈與鳩摩智的幾十年間的種種，非常平和的說出。
那老憎說，初練少林寺的絕技，每一項都能取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項絕技，須有相對應的慈悲佛法為之化解。少林寺中人並非每人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪學的領悟上，自然而然受到障礙。這叫武學障，在別宗教做知見障。佛法在世求度世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練的越多，但修為上到了如此境界的高憎，卻不屑去多學各種厲害的殺人法門。

一旁的道清大師說：「得聞老師父一番言語，小憎今日茅塞頓開。」一旁的群憎合十說：「請師父更說佛法」。

原來佛法在世間是無處不在的。就是生活中的點點滴滴，端看我們如何的領悟。就像是天主教中說，天主的愛無處不在，你們會聽得聽吧。就是天主教中，天主高高在上的位階，這真是跟佛教有很大的不同呢。

幾十年來，這位老憎看著慕蓉博偷盜少林寺的武功祕笈卻任其而為，這到底入世或是出世呢? 不過這位連姓名都沒有的老憎他一定也是一位得道高憎，這就是中國人一直追求的境界吧。

有機驗證--品質保證的基本要求

最近一個月忙著做有機驗證的內稽，一群平均年齡50歲以上，大部分只有國中畢業的原住民阿公阿嬤，在稽查員的要求下，一頁一頁的檢查產銷履歷的本子，必須確確實實的紀錄。我看到拿鋤頭的斗大的手，必須遷就那一支細細原子筆，真是委屈他們了。

他們手上拿著筆，眼睛在A4大小的文字中，看著不熟悉的文字，吃力地寫著栽種過程的每一個步驟，他們的筆總是在紙的上方停留許久，不敢將文字落在紙上，好像自己想的一定是錯的，因為他們從不曾有過要書寫的需要。我好像一位監考老師，在課堂上看著小學生寫著大學聯考的試題，但是沒有一個人用渴求的眼神或話語來討價還價。大家都知道，即使再困難，這是一定要做的。

有機是一種對生態系統的尊重，他不僅僅只是不用化學肥料，不用農藥的來栽培作物，更應該再利用土地的同時，關懷例如我們不在田間焚燒植株或是任何東西，雖然焚燒植株比較省事，焚燒植株所留下的草木灰有助於植物生長，但是焚燒的動作同時也燒死了田地內的其他生物，這等於破壞了生態的平衡。

過去二年，很多人跟我說，要農夫寫產銷履歷，，拿鋤頭的手，寫那麼多的字，真是折騰他們，更何況他們是原住民，真的有必要一定要做驗證嗎? 反正很多人不做驗證也說是有機，我們只要有良心就好。有人說，寫紀錄就能保證是有機的嗎? 我想這些都是藉口，一種不願意進步的藉口，做好產銷履歷的紀錄只是品質保證的第一步，這不是我們提供優良產品的第一步嗎? 就好像ISO9000-14000，這些應該只是基本的品質證明。我們願意告訴消費者，提供優良產品是我們的責任。

我真的要這一群努力的原住民喝采。

自由意志，人所擁有的何等恩寵與權利

在印度真好，我可以隨性的寫我的部落格、嚴謹地思考這些日子以來的點點滴滴、認真酌磨所發生的事對我的人生的激盪是什麼？而我有為了他改變了什麼？我該慶幸自己能夠任意的揮灑人生的畫筆，我愛加什麼色就加什麼色，我愛換張畫紙也可以，許多人有跟我一樣的渴望，卻不見得能有這樣的自由。

有人說是因為環境上的不允許、有人說是我的幸運、有人說是我的任性，但我想說這是人的自由，你選擇了就必須承擔這個選擇所附帶的所以責任義務，當然也有附帶的快樂與滿足，我選擇了人的自由意志。

今天聽到朋友說她有輕生的念頭，我不能說她是自找的，但是我不明白的是，為什麼這麼多人都說是這不行、那無法、沒辦法.......，我不知道我自己的韌性是哪裡來的。不過我知道，有人愛我、有人很愛我、有人尊敬我、有人敬重我，這就是我覺得我的人生有意義的地方。

前幾天跟佩楨分享那已經過去的40歲的恐懼，不知道她聽了以後作何感想，他會不會也應該開始思考老年的生活與規劃呢？　我祈禱天主讓我工作到生命的最後一天，如天主一樣，他在無怨無悔的時間中，回到天主的身邊。我不是聖人，但願我的生命為祂所用，只為了回到祂的身邊去。

回到台灣已經一個禮拜了，這個禮拜也不知道自己在做什麼？好像時間過的飛快，似乎人的欲望永遠不滿足，在追逐一些自己想要的東西，而這個渴望也像是體脂肪一樣，在不知不覺中不斷增加，直到你警覺到危險為止。

社會企業是啥?

在過年前收到之前與胡老師與子揚的訪談稿，重新讀一遍感觸頗深，這個訪問主要是想了解社會企業創業者有無特殊的人格特質。其間也談到很多跟若水間的合作過程

老師提到幾個企管的人會說的話，如可以賺50 %的話，為什麼只賺30%，別人可以賺50 %，為什麼我只賺30%之類的比喻。我認為要賺幾成應該有一定的正義原則吧? 什麼是合理 ? 如果在一樣的條件下，賺30%是合理，那麼賺50%的話，一定有其不公平的地方，例如，超工 時低工資對員工不公平，破壞生態對環境不公平，當為了利益對森林予取予求，對居住在其間飽受土石流的人不公平，這些多賺的20 %， 事實上該由誰來承擔? 我不知道答案，但我知道絕不是在這整事件中的無辜者。

什麼是社會企業? 誰屬於社會企業? 這個問題困擾我許久，當事情越來越多，每天都為了學習 自己不知道的事而忙，為了解決發生的事情而忙，為了讓生產品質更好而忙，為了讓流程更順而忙，為了資金缺口而忙。該做事很多，也沒有多餘的時間來想社會企業是什麼東西? 為什麼要為後人爭個什麼社會企業。現在想想為什麼學界想研究社會企業呢? 社會企業的掘起對business有什麼影響嗎?

寫了那麼多關於社會企業的文章，我的目的是什麼呢?

老師說，企管教的都是人類的劣根性。所以什麼是企業，小時候我們不是讀了很多關於倫理道德的書，那些都是放屁是嗎? 我們課本努力標榜的人都是說說而已嗎? 不會吧! 我是不是太激動了。為了了解企管我應該去了解企管在說什麼? 企管跟行銷有何不同。

最近有個感覺，行銷是不是就是一直不斷地開發人潛在的欲望，引發人不斷地追求欲望，並且用比較的方式來告訴人們，你目前的生活不太好，應該是怎樣的生活是好的、是優質、是尊貴……(我實在是辭窮，不知如何形容，人一直不斷地被引誘，只是為了賺別人的錢)，所以人類不斷地開發新資源，用盡地球資源，現在我們及我們的後代必須面對我們自己因為貪心及渴望所帶來的慘痛後果—環境浩劫。


英國是最早倡導社會企業的國家，1972年英國貿易及工業部則將社會企業定義為：“企業主要追求的是社會目的。其盈利主要是用來投資於企業本身或社會，而非為了替股東或企業持有人謀取最大利益。”這是就謀取利益的角度。DTA認為社會企業的認定為最終這些利益是否回歸組織所用。當然組織的目標一定是解決社會問題或是提升社會利益。

對我來說，服務比創立社會企業更重要，但做社會企業還真是有趣多了。難ㄚ。

階級

我們常說印度的種性制度是非常不好的階級制度。難道我們的社會沒有嗎? 有，他只是用錢區分，並且被努力與否給美化了。當你付出努力，你就會有錢，有錢多寡表是示階級高低。

人類文明進步原因之一是因為貨幣制度的發明。貨幣是誰發明的呢? 貨幣發明至今還有人身受害。或許貨幣沒有錯，有錯的是資本主義，為什麼資本主義會錯的如此離譜呢? 為什麼全世界窮人這麼多，都還不能有個say，或是窮人心裡嚮往著資本主義，所以資本主義也沒有錯。還是窮人都不敢有夢想。也就讓階級的故事一直發生下去。

種族融合就是向主流文化靠隴。舉例，為了原住民為了生存必需學習另一套文化，為了子女教育，原來的經濟制度已然不敷衍使用，必需賺取貨幣來提供子女教育，偏偏教育主題不是自己的文化語言，而是別人的主流文化的。

我們常常已經身在較高階級而不自知，我們卻常常要求別人跟我們一樣。

困境

困境。這對我來說是一個很難解釋的詞，因為有困境代表我們做了一些事，所以這是值得喜悅的。而解決困境就是一種天職，因為這是創新所帶來的一種挑戰。

考及元曾經說過，我是一個奇怪的人，因為我不會喊救命，我不需要別人同情。在某些角度上是的，因為我從小被教育不要做超過自己能的事，當然也可以解釋為任何事情量力而為，這個 ”為”字是指自己，而不是合作，自己從小到大也沒有想過要如何跟別人合作，或許潛意識中希望自己是個默默無名的英雄人物。(好像有點矛盾)

以前常常做一個白日夢，夢想自己是的家庭是一個很大的企業，當然自己將來也會繼承這個大企業，但我總是從最基層做起，並且不希望自己的身份被知道，希望以最平凡的角色與大家相處，希望沒有特權存在(暇想著特權應該用在對的地方) 。

從過去10年以來，就是這樣單打獨鬥的朝設定的目標前進，雖然辛苦，我做的很快樂，我有獨立，自主的自由，也感受到我的幸運是別人所不容易得到的，我不曾有過現在有的壓力。如今，更多的名聲，更大的掌聲，更大的壓力，給人承諾的壓力，我的困境是我如何維繫這些對人的承諾的同時，我還擁有自由。

歐巴馬的夢想之路

趁著這次印度之旅把”歐巴馬的夢想之路”讀完2遍，這是一本值得一讀再讀的作品。我從沒完整聽過他的演說，但很多人都說他是一位天生的演說家。喜歡他只是因為他的笑容是如此的平安，我本就喜歡深膚色的人，所以也喜歡他多過希拉蕊，不喜歡人用強勢的態勢來強迫人，不喜歡咄咄逼人，所以喜歡他的笑容。

我想他的尋根成長之路，一定比書中的描述過程更加艱辛，但他以黑人自由主義者的角度撰寫，沒有哭天喊地的悲情，他只是淡淡的描繪出尋根之旅的情緒，這些不只是他的經驗，也是所有美國黑人的心情寫照。這本自傳真是一本勵志自傳，對於一位社區工作者更應該讀這本書，他讓我更加了解社區工作應該如何精進自己。書中有許多值得一在反思的話語他真不愧是哈佛高材生。

一位如此年輕的政治家，是如何決定參選美國總統，美國給了人們什麼樣的自由與自信，讓一位美國黑人有這樣的自由，或許應該說美國黑人的人口數已經多到時機成熟可以擁有一位黑皮膚的總統。或是美國真的意識到尊重另一種文化的發展，才是未來人類發展的生存之道。

儘管我不是很喜歡美國，但我不得不佩服美國的心胸，這些美國人的祖先都是因為夢想而去美國開墾的人，因為他們相信，美國是一個實現夢想的地方。這個夢想新一代的美國人並沒有忘記。
人應該為夢想而活著。曾經有人問過—你有多久沒做作夢了? 原來對現代人來說，作夢是一種奢侈，想實現夢想叫做不切實際。我的人生也要實現夢想，才會不枉天主造人的這一生。

書中一段對社區故事描寫，也正是我們現在工作的寫照。

“回首過去的十五、二十年，他們還是心滿意足。擁有雙收入的保障，付清貸款帳單，也許子女上了大學，壁爐上掛滿他們的畢業照。他們維繫著家庭，讓孩子不流落街頭，他們也組鄰里守望互助會來約束彼此。”
“但當他們談到未來的時候，聲音裡卻透露著一種不安。他們會提到一個時常來借錢的表哥或兄弟姐妹，或者是一個成年的孩子，由於失業，仍然住在家裡。即使是那些完成學業，順利進入白領世界的孩子，他們成功的本質上仍是失落，因為這些孩子越是成功，他們就越可能搬走。更年輕、更不穩定的家庭搬進他們的住所，第二波移民來自更窮的住宅區，那些新來的家庭無法一直支付貸款或是維修費用。汽車偷盜事件更頻繁了，綠意盎然的公園空無一人。人們開始在家裡待上更常的時間，他們安裝精細的鐵門，且估算著，能否虧本賣掉房子，搬到一個更溫暖的地方。”
“用木板修補的住宅，破敗的店面，只剩老人的教堂，不知誰家的孩子成為街頭小霸王。”個人發展與集體衰退這種雙重的感覺。

在部落工作，有著幾乎一模一樣的面貌。我們不斷地宣傳著所謂的優質生活，原住民終其一生在為這些物質生活拼命，他們認為送子女接受高等教育是給他們的資產，告訴子女能在外面找到工作就不要回來，為了子女及家族裡的 日持常需求，他們以打零工的方式賺取現金，生活方式徹底為了生存而改變，農田已經租給甚至土地被騙(這個可能比美國黑人好一點，起碼原住民可以告訴他的子孫說，那一片土地都是你的祖先的。不過這真是具有悲情、忿怒及至形成仇恨的一句話。)一片片自己的美好的山林變成別人的經濟作物的家，進入自己的土地還要有通行證。

在台灣我有相同的感 覺。我知道自己來自中國，卻不知道自己的認同在那裡，但絕不是中國，中國所代表的文化價值是什麼呢? 大人告訴我們要有一份好工作，需要一個好名聲，一個好家庭，一棟好房子及一雙好子女，這些基本需求來自於好收入，就是賺錢。錢似乎是安全感保障，這原也是無可厚非。但窮人賺錢何其困難，而窮人之所以成為窮人，如果不是因為懶惰，就一定是環境因素所造成的惡性循環的結果。

在部落工作常常會有失落挫敗的感覺，階級所帶來的不平等，我們的工作遠作不完，然後就被質疑NGO到底完成了多少工作。ㄞ! 天知道永遠做不完。

光原社會企業要關掉?

這是一篇寫於08年10月的文章標題，沒有發表。當時距離光原開幕不過1個月而已，為什麼會有這樣的感受呢。我想許多的企業要開始，應該是經過許多的籌備與規劃，有自己的主導權，但是光原卻不是這樣，或許應該說，我們沒有經驗是我們被背叛的因素嗎?
在這重要日子中，給自己反省及在這場遊戲裡的所有人祝福。

光原應該早在08年4月就應該上路了。

07年底，因緣際會與新成立的天和公司簽訂合約，天和是一家想做有機農畜產生產與通路的公司，以養殖海鱺魚聞名，瑪納與天和的合約內容為天和收購所有瑪納所出產的蔬菜。08年1月團隊獲得若水國際社會企業比賽，被承諾在3個月內投資500萬(4月底)，瑪納本身已經投入一年多的時間來訓練及準備農民從事有機耕作，專業工作有老師指導。在技術、資金、通路都到位的條件下，理當是水到渠成。結果卻不是如此。

先是專業技術老師在沒有完全溝通的情況下，為了天和的公關宣傳，想把天和塑造成為有協住原住部落永續發展的天行者及協助者，對市場而言所有農民都是天和的農民，並想將瑪納多年的努力整盤端去，將瑪納甩到一邊去。天和也在公司本身通路設計計畫不完善情況下，不履行合約。技術指導老師不斷地在山上找地，只是為了自己的利益，而不顧農民耕作的需求。我們被背叛了。他所協助的有機驗證程續也不夠嚴謹，我決定重新尋求驗政單位，並延長驗證時間。若水在3月底換洽談窗口，一路走了5個月，多次的計畫修正，多次的會談，終究還是以不投資做結束，計畫按照比賽時承諾而繼續，這8個月來的資金及人力投入，算是我們自己倒霉嗎?

技術、資金、通路一下子又全沒了，這些日子的所有損失，是我們當初所始料未及的。這些承諾也不是我們做錯了什麼事所引發的。我們錯在我們太相信別人，但是在潛意識中，我是不是也相信自己會有這樣的幸運，或是我們真的準備好了，而是真的是人性本惡所造成的呢?或是商場上就是這樣爾虞我詐呢?

不管過去我們的過程是如何的艱辛，我們已經決定要往前走下去，資金、技術、通路重新組合到位，我們還是走的不是很順，那麼過去一年中我們的工作到底面臨了什麼困境呢?
老師說有Fact and Real，什麼是Fact ? 什麼是 Real ?我所知道的是
Fact—
§ 資金缺口，導致資金缺口的原因
1. 若水不投資，現金流量不足。
2. 預算計算過於寬鬆，導致許多經費過度支出。
3. 租地雇工的人員訓練不足，私心太重。
4. 資材費用尚未回收，何時可以回收呢? 回收多少呢? 如何回收呢?

§ 品質尚未穩定
1. 管理可以解決這些問題嗎?
2. 加強農民的栽種動力
§ 我的懷疑
1.農民真的會依照理想去做嗎? 驗證通過後農民真的會增加產量嗎?
Real—Real 是不是指真正的原因

§ 最遭的狀況是我們還沒準備好
§ 我沒信心
§ 我沒技術

回顧去年這個時候，我以為全世界會為我轉動，我以為全世界看到了一個公義社會正要發生，我以為NGO的未來有了新希望。今年這時候，我體會到要合作以前，必須先強大自己。中國人說，靠山山倒，靠人人倒。果然沒錯，靠別人一定會倒，靠自己一定不會倒，只要自己站好。哈哈。說了太多靠，很像講髒話。

養一頭牛

再一次回到印度，老闆跟我分享養牛或養羊的事，這原是計畫中的事，不同的是，老闆將我承諾提供30萬做為購買土地的錢，當做是理所當然變更計畫，當初承諾時並不知道老闆身上還有30萬，我願意將獎金先拿給老闆買土地，因為那個地方是有信賴的人、土地購買只是為了增值賺錢、可以為老闆申請family card，種種因素讓我願意在承受資 金短缺的壓力下仍然願意下這樣的賭注，資金短缺已經使我承受前所未有的壓力(也感謝天主讓我了解其他人的壓力與感受)，這是我對老闆栽培我、愛護我的回報。

但是老闆的毛病就是這樣，說一種原因卻做另一件事。我不喜歡這樣，這代表著計畫不周延。這也讓我想起與若水的合作過程， 是先有理想或是先有計畫。 NGO都是先有理想，理想才能保證一個人可以不斷地持續面對失敗及低效果，只是想要完成對的事。Business就不一樣了，賺錢是唯一目標，用什麼手段不重要，重要的是賺錢且越賺越多，市場佔有率，公平正義那是什麼東西，顧客權益再說吧，我想社會企業也標榜一定要賺錢，不然無法永續發展，倒了也就什麼都不用說了，但社會企業在選擇賺錢的方法上，應該更重視人倫及環境因素，不然談什麼社會企業，就叫企業就好了，反正賺錢就對了，不賺錢對不起自己及股東。

本來想把目前我們在台灣的經驗複製到印度鄉下，印度的城鄉差異非常大，競爭更大，雖然目前印度是金磚四國之一，廣大人口的普遍收入卻每天不到美金一元。我想同樣以有機農業為主，因為有機農業的投入是越來越少，因為大部分的窮人都沒有技術，農業所需要的技也比較容易學習。我們可以買一大片土地，雇用當地比較貧窮的人，讓他們有計較合理的薪水，農地附近可以蓋一些活動中心或是社區教育中心，可以提供農場工作者子女及附近小孩子延伸教育，可以設置電腦中心，提供學生課後自己尋找知識及資訊的習慣(希望有網路線，印度雖然IT產業非常發達，但電腦普及率及網路普及率仍不高) 。

跟一些認識及比較可能合作的人談過之後，他們都認為養牛或養羊及養雞比較容易賺錢。當然這也是因為我們談的這些人都比較沒有農業經驗。畜牧業的天候影響因素較農業低，產品單價也比較高，成本支出較少，成本回收較快，但相對的獲利人口數也少很多，圏牧或是放牧也是考量之一。因此，思考所願意從事的生產項目也必須考量初衷，這樣將來才不會淪為不得不賺更多錢的陷阱。如果說社區居民都希望從事畜牧業，這個問題就不存在了。然而是否有前景及有錢景，應該是NPO或是社會企業要思考的。社會企業是要解決一群人、環境、教育或是社會問題。

我告訴老闆要先有計畫，這似乎也呼應若水當初認為我們的計畫不夠詳盡的處境類似。對於一個有很多企業經營經驗的人來說，我們的計畫的確有許多不足之處，但這也是NGO進入企業或社會企業的必經過程，NPO就是為了解決所面臨的問題，才會向社會企業靠近，NPO是帶著使命進入一的從不曾面對、不曾經驗的世界，更不用說是一個如此競爭的世界。一個企業都必需不斷學習成長才能在競爭的市場立足，更何況是一個社會企業，社會企業要做的也是不斷學習，更加寬大的學習，包括若水。沒有人會認為應該拿若水的錢來做實驗，但是也沒有人可以說出一個名確的社會企業範本，這也是我認為若水是要投資社會企業或是企業的最大分岔點。

老闆現在的歷程就跟我過去一樣，我願意將我過去一年的經驗分享給其他人，但若水從不曾分享他們一年來所做的 study，對於這樣一個專業團隊且對我承諾會分享他們的study，但這幾個月來我看到的只有充滿不信任，我沒有看到其他的東西。最近在一些研討會上遇到幾個教授說若水去找他們談若水想做有機農業，我相信如陳世雄教授一定會說非好，因為他想打造有機國家，但若水從不曾跟我說過他們去找陳世雄。我分享所發生的一切，在完全沒有告知的情況下，這些被當成重新評估的內容。這就是所謂的 “分享 ”，原來商業世界的分享長這樣，我想要創造令一種真正的分享。